马母姚夫人往生事实发隐

世间眷属，各有因缘，菩萨乘愿，众生随业，善恶各以类聚，种性了无或爽，孝经所谓欲知其父视其子，易传所谓方以类聚，物以群分也。以故西天维摩诘，此土傅大士，庞居士，全家皆悉彻悟自性，亲证无生，去来自在，得大解脱也。

世间的家亲眷属，各有因缘。菩萨乘愿力，众生随业力。是善是恶，各以同类相聚，种性没有一点差错。这就是《孝经》中所说的：“想要知道父亲的品行，就看看他的儿子的品行”。《周易・系辞上》中所说的：“各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开”。所以西天的维摩诘居士，东土的傅大士（傅翕），庞居士（庞蕴），全家都彻悟了自性，亲证了无生，去来自在，得到了大解脱啊！

近来各界名人，眼界大开，悉皆尊崇佛法，密事修持。安徽桐城马通白居士[1]，乃现今之文学大家，著述甚富。

近来各界名人，眼界大开，全都尊崇佛法，隐密地从事修持。安徽桐城的马通白居士，是现今的大文学家，著述很丰富。

初亦渐染于韩欧程朱之见，不但不知佛为何如人，且不知自己一念心性，当体与佛了无有二也。及至晚年，学识日晋，见地日高，方知佛为大圣人，其教有不可思议之事。从兹日诵金刚经，兼持佛号，以期圆离四相，彻证一心，即于此生，迥出五浊也。

最初也是逐渐被韩愈、欧阳修、二程（程颢(hào)和程颐）、朱熹的辟佛之见熏染，不但不知道佛是什么样的人，而且也不知道自己的一念心性，当体与佛没有二样。到了晚年，学识每天增进，见地每天增高，方才知道佛是大圣人，他的教法有不可思议的事。从此，每天读诵《金刚经》，同时执持佛号，以期望圆满地离开我、人、众生、寿者四相，彻证一心，就在这一生，出离五浊恶世啊！

其第三女，名君幹(gàn)，颇聪明，通文理，有古烈女风，通白甚爱之。然于佛法，绝无信向。后得病甚苦，不能忍受，通白悯之，对彼念金刚经。彼一闻经声，身心安乐，及至经歇，复觉苦痛，通白遂彻夜为念。

他的三女儿，名君幹，很聪明，通达文理，有古代烈女的风范，马通白非常疼爱她。然而她对于佛法，却一点信向也没有。后来得了病，很痛苦，不能忍受。马通白怜悯她，就对着她念《金刚经》。她一听到诵经声，就身心安乐。等到经声停歇，又觉得痛苦。

忽起坐，止令勿念，若好人然。且曰，我于金刚经所说道理，悉皆悟到。便欲现大人相，说无生法，冀一切见闻之人，同种善根，诡言家中褊隘，欲往医院将养。

马通白于是整夜为她念经。她忽然坐起来，阻止并让父亲不用念了，她如同完好的人一样了。而且说：我对于《金刚经》中所说的道理，全都悟到了。她就想要示现去西方成佛的大人相，宣说不生不灭的涅槃法，希望一切见闻之人，同种善根。假装说家中太狭隘了，想要到医院养病。

以通白与其婿方时简，同寓京师，租屋共住，故不能过于宽敞幽雅也。通白见其志决，乃令其夫送之德国医院，择极超胜之屋安置之。令其夫与医院侍人各去，彼则合掌坐脱矣。噫嘻异哉，此与庞女灵照，绐(dài)其父离座，彼即据座以坐脱者何异。

因为马通白与他的女婿方时简，都居住在北京，租屋共住，所以不是很宽敞幽雅。马通白见她的心志已决，就令她的丈夫把她送到德国医院，选择高级病房来安置她。等她丈夫与医院的护士都走了，她就合掌坐脱了。实在奇异啊！这与庞蕴的女儿庞灵照，骗她父亲离开禅座，她就坐在父亲的座位上坐脱一样，没有差别。

李木公素不信佛，闻通白说此因缘，全家归依三宝。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法，讵(jù)不信欤。而其夫时简，经此现相，见犹拘墟，行状中反湮没之，其罪过实非浅鲜。

李木公一向不信佛，听到马通白说了这件事情的因缘，全家都归依了三宝。《普门品》中所说的“应以何身得度者，即现何身而为说法”，难道还不相信吗？她的丈夫方时简，经过马君幹的这一番示现，见解还是偏执浅薄，在所写的行状中，反而将这件事埋没了，这个罪过实在不浅。

今蒙通白之侄怙庭，以其叔母往生事实，并其子根伟哀启[2]见示，知通白与其妻其女，皆有大来历，非偶然者。按状，夫人姓姚氏，讳泽润，幼受庭训，深娴妇道，事父母舅姑唯谨。

现今承蒙马通白的侄子马怙庭，将他叔母的往生事实，以及他的儿子马根伟写的哀启拿给我看，知道马通白与他的妻子、女儿，都是有大来历的，不是偶然随业之人。按照所写的行状，马夫人姓姚，讳泽润，小时受到很好的家教，深娴妇道。奉事父母公婆很谨慎。

其姑疾革[3]，刲(kuī)股和药，吁天以祷。家固清贫，通白教授生徒，夫人代持家政，克勤克俭，故得无虞。教子女有法度，为乡里所称。数十年来，历经世变，深厌无常，遂专修净业，以期出此娑婆，生彼极乐。

婆婆病危，割大腿肉和成药方，祷告上天。家中原本清贫，马通白教授学生，夫人代为持家，既勤劳又节俭，所以没有顾虑。教育子女很有规矩，为乡里所称赞。几十年来，历经世道变迁，深厌无常，于是专修净业，以期望出离娑婆世界，往生到极乐世界。

年逾古稀，犹然强健。今秋初，示微疾，饮食渐减，而晨昏礼拜持诵无少间。至八月初四，始卧床，胸鬲(ɡé)，气不通畅，嘱其女君玮(wěi)，及侄妇孙孝达，代为诵经。

七十多岁了，还很强健。今年秋初，示现小病，饮食渐渐减少，而早晚的礼拜持诵，没有停止。到了八月初四，开始卧床不起，胸腹膈膜，气不通畅。嘱咐女儿马君玮，以及侄媳妇孙孝达，代为诵经。

孝达即怙庭之妻，平日以净业互相勉勖，故常侍相为辅助也。至初九夜，夫人见诸佛金光灿烂，伏枕作礼拜状。又见观音伸手下垂，己则仰握菩萨手，连称菩萨名不已。

孙孝达就是马怙庭的妻子，平时以净业互相勉励，所以常常随侍在旁，加以辅助。到了初九夜晚，夫人看见诸佛金光灿烂，就伏在枕头上，作礼拜的样子。又看见观世音菩萨伸手下垂，自己则是仰握菩萨的手，不停地称念菩萨的名号。

嘱孝达诵弥陀经，孝达诵至佛土种种庄严处，曰如此境界，历历在前，吾所见，不异经所云也。家人环侍念佛，有饮泣者，夫人责之，谓若等何得如此以累吾也。

嘱咐孙孝达诵《佛说阿弥陀经》，孙孝达诵到经中所说的“佛土种种庄严”处，她就说：这些境界，清清楚楚地出现在我面前了，我看见的，与经中所说的完全一样。家人环绕随侍念佛，有抽泣的人，夫人就责备她，说：你们为何要如此，来拖累我呢？

至初十午刻，唇尚微动，久之遂逝。面色黄润，眉额间朗明若镜，顶上热气外溢，相距尺许，即觉熏蒸，盖其净业纯熟，身心清净之所表现耳。

到了初十的午时（11:00-13:00），她的嘴唇还微微在动，过了一会，就逝去了。她面色黄润，眉额之间，明亮如镜，头顶上的热气外溢，相距一尺左右，就能觉得热气熏蒸。这大概是她净业纯熟，身心清净的表现啊！

夫欲学佛法，先须力敦伦常，恪尽己分，观夫人之孝事父母舅姑，以及相夫教子等，即观经所谓孝养父母，行世仁慈也。而其深厌无常，专修净业，又与同志互相勉勖，乃所谓至诚心，深心，回向发愿心，与发菩提心，劝进行者之义，皆兼而有之。既有三世诸佛净业正因[4]之因，决感仗佛慈力往生净土之果。

想要修学佛法，先必须竭力注重伦理纲常，遵守竭尽自己的本分。观察夫人孝事父母、公婆，以及相夫教子等事，就是《观无量寿佛经》中所说的“孝养父母”，行世仁慈啊！而她又深厌无常，专修净业，又与志同道合的人互相勉励，这就是所谓的“至诚心、深心、回向发愿心”，与“发菩提心，劝进行者”的意义，都兼而有之。既有三世诸佛净业正因之因，决定感得仗佛慈力往生净土之果。

彼世之不尽己分，以敦孝慈，妄欲冀附于仗佛慈力带业往生之例。虽佛力法力不可思议，由自己心地不正，与三世诸佛净业正因相反，断难获永离众苦常受诸乐之果矣。修净业者，尚鉴之哉。

世间那些不尽自己本分，不崇尚注重孝敬仁慈的人，妄想要成为仗佛慈力带业往生的例子。虽然说佛力法力不可思议，但由于自己的心地不正，与三世诸佛的净业正因相反，绝对很难获得永离众苦，常受诸乐的大果啊！修习净业的人，还要好好地鉴照自己啊！

＜ 学习笔记 ＞

[1]马通白居士：马其昶(chǎng)。清末民初著名作家、学者。字通白（亦作“通伯”），晚号抱润翁。光绪间曾任学部主事、京师大学堂教习。辛亥革命后，为清史馆总纂。
 文钞《安徽马其昶之女听金刚经病愈坐脱记》(<三编补>)记载，马其昶起初只是研究儒家学问，不知道佛法。近十多年，才知道佛是大圣人，其教法有不可思议的事。因此每天持诵《金刚经》，兼持佛号，求生西方。

[2]哀启：放在讣告后的信函，用于追述死者生平事迹。

[3]疾革：病情危急。革，通“亟”，危急。

[4]净业正因：《观无量寿佛经》示三种净业正因。“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希，汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。”