佛法广大如法界，究竟如虚空。真理本是自心具足的，虽然是博地凡夫，也丝毫没有欠缺；道出常情，如果不是十方诸佛也不能全部知道。严格讨论契理契机的法门，唯有信愿念佛求生西方，最为第一；利益自己、利益他人之道，唯有不住相布施的福德，可以等同于十方虚空。
了义居士，既然听闻到净土法门，功勋殊胜。虽然是博地凡夫，具足惑业，只要能够生信发愿，持佛名号，如子忆念母亲，心心相续，决定能够仗佛慈力，往生西方，了生脱死，超凡入圣。因此，他发大菩提心，修习最殊胜之行。
他又想使法界有情，同等地蒙受利益，于是殚精竭力，提倡赞扬净土法门。然而人同此心，心同此理，既然已经发挥了其中的奥旨，谁不愿得到其中的利益，由此参加念佛会的善信，多到几百人，全都具足信愿，真修净业。
了义居士喜不自胜，就将自己平时所住的宅舍，全部施舍出来，永远作为居士念佛林。他的用意只想自己与他人，共同修习净业，同在现生，往生西方，以及一切远近善信，见者闻者，共同发起来念佛，以致于周遍全世界，永远不改。
这与那些追求世间名誉，以及人天福报的人，固然已经天渊悬殊了。念佛社的诸位同人，感念他的盛情。想到，如果现在不立下证据，以后或许被埋没。致使了义居士的一番利人之心，或许成为断灭了。因此，报到县府建立档案，刻碑在念佛林中。不只是赞扬了义居士的盛德，实在是想要启发见闻之人的热心。
又因为我，久修净土宗，所以特地写信来，让我写篇序引。希望读者，听闻到此风而兴起，展转传扬。竖的来说，尽未来际；横的来说，遍满十方。使得如来所说的“一切众生，皆具佛性，皆当作佛”的话，全都符合实际，不致于还有遗憾啊！
我承蒙这个盛情，于是将一切法门，与净土法门，依之修行，来了生死，证得无生，其中的困难容易，迟缓快速，大略地敷演宣扬。希望大家自己度量自己的力量而修，不致于有法不契机，长劫轮回于三途六道，不能出离的感伤啊！
如来一代时教，所说的一切法门，无非是为了众生，断烦惑、了生死，证得无生法忍，以成就佛道罢了。但众生的根机不一样，致使所得的利益，各自有别。
其中有宿根深厚的人，现生就可以断尽见思惑，超出三界，进一步修学菩萨上求下化的菩萨道，以期圆满菩提，这是何等的庆幸啊！
其中或许有根机稍劣的人，纵然禅定力深，彻悟自心，但见思惑没有断尽，则会依旧轮回。何况从一生转世到另一生，如何能够自保，倘若一旦随自己的福报而迷惑，那么就直接堕入三途恶道了啊！
其他下等根机的人，就更不必说了。这是自力了生死的困难所在。如来事先就知道末法时代的众生，没有能力断尽见思惑，特别开启了一个信愿念佛求生西方的法门，使得那些法身大士，与具缚的凡夫，以及五逆十恶的极重罪人，同在现生，往生西方。
既然生到西方，就了生脱死，超凡入圣了。各随自己的资质，而觉悟证悟。佛陀慈悲抚育众生的心，虽然是用天地父母来比喻，也不能比喻其万分之一。
因为净土法门，是依仗自己信愿念佛之力，感通佛陀慈悲摄受之力，感应道交，所以能够不断烦惑，带业往生。比起专仗自力修习的通途法门，其中的困难容易，不可以相提并论啊！
念佛之人，如果知道了这个意义，自然能够死尽偷心，专修净土法门，不致于好高务胜，随讲经说教的善知识的语言所转，舍弃这个法门，修习其他的法门啊！普愿见者闻者，全都生起真信。
