人在天地之间，实在很渺小，为何能与天地并称为三才。因为人同此心，心同此理，人人都可以成为尧舜那样的圣人，人人都可以作佛。由于人具有协助天地教化培育万物，振兴天下法度的功能德用，所以得到三才之一的美名。
那些不自我振作救拔，甘心成为下愚之人。活着，是行肉走尸；死了，与草木同腐。并且，在生，有害于社会国家；死后，在三途恶道中受苦的人，是不审慎自己的习惯所导致的，不是本具的天真佛性有什么不同啊！
所以孔子说：人的先天本性是相近的，因为环境养成的习惯不同，人与人便有了差距。所谓的“协助天地的教化培育，振兴天下的法度”，并不是专指那些有权位的人来说的，虽然是普通百姓，也都能做到。
果真能够诚意正心，自己修养好自身，来显明他光明正大的品德。那么，他的诚在心中，并显达于外表，必会使得家人与邻里乡党，亲戚朋友，大家观察他的品行而感动，在不知不觉当中就被潜移默化了。
所以如果一个乡里有善人，那么一乡风气淳厚谨慎，而安定宁静。如汉朝的陈寔，婉转地训诲躲在梁上的小偷，那个乡里的盗贼就绝迹了；鲁义姑想要保护哥哥的儿子而不顾自己的儿子，齐国的敌兵就立即退走了。这都是普通百姓协助天地化育，振兴法度的一个方面罢了。
孟子说：在不得志的时候，就修养好自身；在得志的时候，就去利益天下，这是指大部分情况来说的。当今的世间，世道人心，已经陷溺到了极点。只是自私自利，不顾道德仁义，几乎是无可救药了。
然而天下得不到治理，每个人都有责任。倘若每个人各自兴起，担负起这个责任，各各安守本分，安于命运，知道因果的道理，孝敬双亲，敬事兄长，敦厚笃实地对待宗族之人，严格教育子女，使他们成为良善之人，十几年后，世间都是贤人了。贤人与贤人互益，必定召至天地和气，哪里还会有天灾人祸呢？所以要知道，阐明因果道理，教育好儿女，是天下太平的根本。
就像裘焯庭夫妇，人人都知道他们有盛德热心，能够以至诚无私的心，孝顺双亲，尊敬兄长，抚育诸位侄子，救济贫穷，振兴学校，深信佛法，以及因果，济度幽魂，救护生命，为一乡人的榜样，作大家的模范，致使子女媳孙，同样都很贤明孝敬，家道兴隆，子孙昌盛祥瑞。
而人人却不知道，他们的美德善心，固然是从无量劫来，禀持着佛陀所说的“诸恶莫作，众善奉行”，一视同仁，自利利他地教导行事，又加出生以来，得到贤善父母的熏陶化育所导致的。
先生与夫人将满七十岁了，大家想祝他们长命百岁，恭敬录出他们的真实行持，用来佐助七十大寿的筵席。又请我随喜赞助。
我想到，先生、夫人的美德，在序文中全都叙述了，如果只是作些华丽的文字，作为赞颂，不但不是我所能够做到的，而且也不是我所适宜做的，故推究根本而阐发其中的隐含之义来加以说明。
必须知道我们的寿命，原本是无始无终的。由于我们的真如妙性，被烦恼惑业所遮蔽，所以就随业力上升下沉在六道轮回之中。因而我们的寿命就局促短小，不堪言说了。
如来怜愍众生，为我们宣说了断惑证真的方法，令我们返本还元，超凡入圣。这其中下手容易，而成功高的法门，唯有信愿念佛，求生西方为第一。
裘焯庭夫妇的儿子裘愫楹，建造了安养堂，作为二亲修习净业的处所，对于为二亲祝寿来说，实在是很得体！待父母百年之后，往生西方，证无量寿，方才是孝子尊亲的究竟真实之义，方才符合大家赞颂美德，祝愿长寿的景仰诚心啊（裘愫楹，号佩净）！
