崔母孙夫人往生传发隐

圣人诚明之道，如来真常之法，匹夫匹妇，皆堪与知与能，以人同此心，心同此理，凡圣虽异，心体无殊。故曰惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。

圣人的至诚明德之道，如来的真常自性之法，平民百姓，都能够知道与实践。因为人同此心，心同此理。凡夫圣人虽然不同，心性本体没有差别。所以《尚书》中说：”圣人心中失去了正念、生起妄念，就成为昏愚的凡夫；昏愚的凡夫克制妄念、保持正念，就能成为圣人。”人人都可以成为尧舜那样的圣人，人人都可以作佛。

一切众生，皆有佛性，由迷背故，枉受生死轮回之苦。而佛视六道众生，悉同一子，况生信发愿，虔持佛号，具行世善，兼持经咒，志诚回向，以祈往生，有不感应道交，蒙佛接引，离此娑婆，生彼极乐者乎。

一切众生，皆有佛性，由于迷惑背离的缘故，冤枉地承受生死轮回的痛苦。而佛陀看待六道众生，都如同一子。何况我们生起信心，发起切愿，虔诚执持佛号，广泛地行世善，又受持经咒，志诚回向，以祈求往生，有不感应道交，蒙佛接引，离此娑婆世界，往生极乐世界的人吗？

崔母孙夫人者，注川处士之德配，祥鸠，祥鹍(kūn)，祥鸿之生母也。其性情沉默淳厚，其行事勤俭宽和，其孝亲相夫，持家教子，济贫恤困，戒杀护生，皆足为闺壸(kǔn)[1]仪型，女流师范，非宿有善根，岂能如是耶。

崔母孙夫人，是崔注川处士的妻子，崔祥鸠，崔祥鹍，崔祥鸿的生母。她性情沉默淳厚，她行事勤俭宽和，她孝敬双亲，辅助丈夫，操持家务，教育子女，救济贫穷，体恤困苦，戒杀护生，都足以成为闺门的楷模，女流的榜样，如果不是宿世有善根，哪里能够如此呢？

而且笃信佛法，虔受归戒，年逾七十，精修净业，其子祥鸿，多方辅助，故得预知时至，正念往生，可谓女中丈夫，火里莲华，不辜佛化，不负己灵者矣。

而且她深信佛法，虔诚地受持三归五戒，年纪已过七十，精进修习净业。她的儿子崔祥鸿，多方面地辅助她，所以她得以预知时至，正念往生，可以说她是女中丈夫，火里莲华，不辜负佛陀的教化，不辜负自己性灵的人啊！

彼世之须眉丈夫，多才多艺，自命非凡者，及乎临终，则业识茫茫，无本可据，依旧轮回于三途六道之中，岂不大可哀哉。

世间那些须眉丈夫，多才多艺，自命非凡的人，等到临终之时，就业识茫茫，没有根本可以作为依据，依旧轮回在三途六道之中，岂不是太悲哀了吗？

或曰，每见载籍，毕世修持，定慧力深，宗说兼通，解行相应者，多有生死不了，仍复受生。何崔母以五六年工夫，竟得往生，了生死耶，有何证据，而知其决定往生耶。

或许有人说：每每见到书籍中记载，一辈子修持，戒定慧的功力很深，禅宗、教法都很通达，解悟与行持相应的人，有很多都不能了生死，还是又再转世受生。为何崔母以五六年的工夫，竟然得以往生，了脱生死了呢？有什么证据，而知道她决定往生西方了呢？

答曰，子未知了生死有自力佛力之所以也。一切法门，皆仗自力，净土法门，全仗佛力。仗自力，非见思净尽，无由出离生死。仗佛力，若信愿真切，即可带业往生。譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸虽同，其难易安危，奚啻天渊悬殊也。

回答说：你不知道了生死，有自力、佛力的所以然。一切法门，都是依仗自力。而净土法门，全仗佛力。依仗自力，非得把见思惑断除干净，否则没办法出离生死；依仗佛力，如果信愿真切，就可以带业往生。譬如渡海，一个是由自己在海中游浮而登彼岸，一个是由乘坐舟船而登彼岸，到彼岸虽然是相同，其中的困难、容易、安全、危险，无异于天渊悬殊。

观无量寿佛经，示三种净业正因，一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此十一事，或有一二，加以信愿念佛，悉得往生，况崔母之将及全备者乎。

《观无量寿佛经》，开示三种净业正因：”一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”这十一件事，或者有一二件，加上信愿念佛，都得以往生，何况崔母的行持，几乎全都具备了呢？

又五逆十恶众生，临终地狱相现，有善知识教令念佛，或至十声，或止数声，直下命终，亦得仗佛慈力，往生下下品中，况崔母五六年来，日夕系念者乎。

又者，五逆十恶众生，临终地狱相现，有善知识教他念佛，或者十声，或者只有几声，直下命终，也得以仗佛慈力，往生下下品莲华中。何况崔母在这五六年来，日夜系念呢？

言证据者，临终不起爱恋，密默念佛，竖手示敬，端坐而逝，即此数端，便是往生之相，况没后全身已冷，顶门犹热，及至入殓，面貌如生，征于经论，谓顶圣眼天生之说，其往生又何疑焉。

说到证据，临终不起贪爱留恋，密密地、默默地念佛，竖起手掌表示恭敬，端坐而逝，就这几个地方，就是往生的相状。何况亡故后，全身已冷，顶门犹热。等到入殓，面貌如生。符合经论中“顶圣眼天生”的说法，她往生净土又有什么怀疑的呢？

或曰，此境师未亲见，安知非其子之饰词乎。答曰，饰词世固有之，乃不知因果者之所为。祥鸿欲令同人同生信心，同修净业，同生西方，冀其母高升莲品。断不敢犯大妄语，俾其母与己，同获未得谓得，未证谓证，以凡滥圣之至极重罪也。

或者说：这个境界，师父您没有亲眼见到，哪知她的儿子有没有妆饰的言词呢？回答说：妆饰言词，世间固然是有的，这是不知因果事理的人所做的。崔祥鸿想令大家都生起信心，同修净业，同生西方，希望他母亲高升莲品。绝对不敢犯大妄语，使母亲与自己，同获未得谓得，未证谓证，以凡滥圣的至极重罪啊！

＜ 学习笔记 ＞

[1]闺壸：闺阃(kǔn)。1.内室。2.借指妇女。