孟子说：人人都可以成为尧舜那样的圣人。又说：尧舜的圣人之道，就是孝悌罢了。有子说：一位君子要致力于根本，根本确立了，做人、治国的原则就产生了。孝顺父母、敬爱兄长，就是仁爱的根本吧！
成为尧舜那样的圣人，成为仁人，不外乎竭力笃行孝敬父母、友爱兄弟，最初并没有什么奇特玄妙，艰难困苦，想做而做不到的。每个人固然应当自我勉励，以期不辜负独为万物之灵，而与天地并称为三才啊！而且天地最广最大，一个人能以七尺之躯，与天地并称为三才，是因为人能够协助天地的教化培育，继承圣贤的志向事业啊！
否则，机巧诡诈，败坏伦常，坏乱风俗，只是污染天地与人类罢了。身形虽然是个人，实际上是禽兽不如。因为禽兽不知道礼教，而人是知道礼教的。知道礼教却违反悖逆，那就连禽兽都不如了。
这样的人，活着既然是衣冠禽兽，死了必定堕入三途恶道。人何苦以能够成为尧舜，成为仁人的资质，却甘心永远作畜生、饿鬼、地狱的可怜众生，这究竟是什么居心呢？没有其他原因，都是由于没有良好的家庭教育，与自己不自强振奋而导致的。
近来，欧洲西风渐来，一班新学派的人，喜新厌旧，趋之若鹜。凡是欧洲人为国家、为大众的好处，全都不学。而他们轻蔑礼教，坏乱伦常之处，却学的比欧洲人还变本加厉。竟然要废除经典、伦理，仇视孝道等，无所不至，简直就是想要人与禽兽，没有差异而后已。
有心世道人心的人，各自心怀忧虑恐惧。江苏武进县的唐驼，想要挽救世间颓风，因为先曾祖唐孝子安邦的事迹，虽然经过表彰，记载在武进地方志中，但没有建立专门的祠堂，知道的人很少，于是设立祠堂刻立石碑加以表彰。
又在其中，设立了一所小学，名为唐孝子祠校。使得当地贫穷子弟在其中读书。希望他们从名称想到所包含的意义，效法前人，致力根本，注重伦常，竭尽自己的本分。
开始，则服事、效劳、奉养，以安定双亲；其次，修养自身，奉行道义，来荣耀双亲。既然能够尽孝了，必定能够认真修养悌、忠、信、礼、义、廉、耻等道德。那么为人之道得到了；成为尧舜圣人，成为仁人之道也得到了；而协助天地教化培育，继承圣贤志向事业之道，也可以随分而得到了。
唐驼的用意，大盖如此，所以不辞辛苦，通过卖字来操办这件事。实在可以说是致力根本，注重伦常，崇尚美德，仰慕道义的人。唐驼，实在是个贤人啊！他的族侄唐允中，也随力来劝化帮助，足见唐氏家门中多有贤人啊！
虽然如此，唐驼的贤能是有来由的。在唐驼五岁时，父亲唐恂之就离世了。当时唐驼的哥哥唐光盛十一岁，妹妹才三岁，家徒四壁，孤苦零丁，不堪言说。
母亲邹恭人，每天辛勤地做针线活，并为他人洗衣服，赖以度生，来养育教诲他们，使得唐驼兄弟都能成为德才兼备的人。而且在为丈夫买墓地，契书成交后，村人把大成庵青莲尼师的遗骨迁移到她所买的墓地中。
邹恭人询问知道后，不但不生嫌弃，而且深生景仰。每年祭扫，必定令二个儿子祭奠青莲尼师。等到邹恭人去逝后，土地主人将青莲尼师墓移葬到他处。唐驼兄弟感念母亲的仁慈，又恐怕将来青莲尼师之墓或许会被夷平，于是又将尼师之墓移置到他们父母的坟地内，而且建塔来表彰尼师的美德清操。
邹恭人在丈夫去逝之时，正当壮年，居贫守节，教养二个儿子，钦敬以身殉法的青莲比丘尼，她大概是魏芒慈母，鲁义姑之类的烈女吧！美德贞心，堪为世人典范。所以感得唐驼年过五十，不减对母亲的爱戴怀念之情。想要广张孝亲之思，以报母亲的恩德，于是建立了这座祠堂，在当中设立学校，来教育乡里的贫困子弟，希望作为挽回世道人心的依据。
可说是一心一意地事奉双亲，竭尽为子之道啊！因此阐发其中隐含之义，使得唐安邦老先生的孝行，与邹恭人不为人知的美德全都彰显出来，使得见者闻者，全都因感动而奋起。
《孝经》说：孝，是天之常道（如四季、日月的轮转），是地之道义（如长养五谷万物），是人民的行为（慈爱、恭顺）。由此说来，一言一行，有不符合道义的，都是不孝。
所以说：孝亲友悌是“仁”的根本，尧舜圣人之道，就是孝亲友悌罢了。凡是为人子的人，能不深深地思考而赶紧自我勉励吗？
