（代撰）
一念真如性，光明遍大千。悟迷虽有异，本体总天然。
一念真如性，光明周遍大千世界。觉悟迷惑虽然不同，心性本体总是天然不二。
恭维诰(gào)封某某张老大人，生前积善修德，居仁由义。故致身后余庆长发，奕叶相承，德范恒新，簪缨永继。作股肱(ɡōnɡ)[1]于元首，为国家之爪牙。兹者法会宏开，用申超荐。急须了知在生积德，即今受荐之心。
诰命封赏张老大人，生前积善修德，居心存仁，行事循义。所以致使身后余留的吉庆恒常降临，世代相承，道德风范常新，高官显贵永续。作君主的辅臣，为国家的将帅。现在，大开无遮法会，用来超荐先亡。最急须知道的是：在活着的时候积善修德的，就是现今受到超荐的灵心。
自性本如如，不迁流不变动，常寂常照，离念虑、离名相。圆满无量功德，具足无边妙用。在凡夫位，不能令它有所减损；在圣人位，不能令它有所增多。非色非空，遍历十法界而无异；不生不灭，尽过去、现在、未来三际而常然。
所谓灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄念，即如如佛。
所谓：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄念，即如如佛。”
若能如是会得，自然亲见天真佛性，直趣无上菩提。如或未能，须仗阿弥陀佛大悲愿力，往生西方极乐世界。果若圆发三心，直下即登九品，华开见佛，证无生忍。
如果能够如此领会而得，自然亲自见到天真佛性，直趣无上菩提；如果不能，则必须依仗阿弥陀佛的大悲愿力，往生西方极乐世界。果真能够圆发三心（至诚心、深心、回向发愿心），直下即登九品莲台，花开见佛，证无生法忍。
方知前来升沉六道，积善修德，乃至即今亲临法会，闻法受荐，一念心性，从本以来，原自清净无有染污，原自具足河沙功德。
方才知道，以前升沉六道，积善修德，乃至现今亲临法会，听闻佛法，受到超荐，一念心性，从本以来，原本清净，无有染污；原本具足恒河沙数功德。
咦，一条荡荡西方路，直下归家莫问程。自是不归归便得，故乡风月有谁争。
咦！一条荡荡西方路，直下归家莫问程。自是不归归便得，故乡风月有谁争。
＜ 学习笔记 ＞
[1]股肱：大腿和胳膊。引申为辅佐君主的大臣，或左右辅助得力的人。◇《春秋左传・昭公九年》：“君之卿佐，是谓股肱；股肱或亏，何痛如之！”（国君的卿佐，这叫做股肱之臣。股肱之臣有了亏损，多么痛心呀！）
