祭盛寅怀文

（代了余师作）

维年月日，方外友了余，谨以香茗蔬肴之仪，致祭于寅怀盛公之灵曰，维公之生兮不生，缘会而生。维公之灭兮不灭，缘尽而灭。

某年某月某日，世俗之外的道友了余，严肃恭谨地以香茶、素食的仪式，祭祀盛寅怀在天之灵说：“您的生或不生，因缘际会而生；您的灭或不灭，因缘尽了而灭。”

若彻悟夫自心兮，生灭不殊虚空楔(xiē)。纵未明乎本有兮，去来何异水中月。

如果彻悟了自心，那么生灭无别，虚空泯亡；纵然没有明白本有心性，去来何异于水中月呢？

幸夙因之深厚兮，禀性真诚。叹佛缘之稍疏兮，惜未闻净土横超之秘诀。论现因之明廉而公正兮，来报必在诸天宫殿，王公阀阅。虽暂享人天之幻福兮，难免花残而月缺。

庆幸您夙因深厚啊！禀性真诚。感叹您佛缘稍微疏远，可惜您没有听闻到净土法门横超三界的秘诀。讨论您现世因行，明廉公正啊！来生果报，必定在诸天宫殿，为王公贵族。虽然暂时享受人天虚幻的福报，难免终究还是花残而月缺。

祈以世福回向极乐净域兮，必蒙弥陀慈父垂金色臂以迎接。从兹永辞五浊[1]恶世兮，常享五清[2]。庶可不负与余久交兮，亦堪慰余末后告公之诚实说。尚飨(xiǎnɡ)[3]。

祈望您将世间福业，回向极乐净土。必定蒙受阿弥陀佛慈父，垂金色臂来迎接。从此永别五浊恶世，常享五清。才可以不辜负与我的久交啊！也可以安慰我最后禀告您的诚实话语。好好享用祭品吧！

＜ 学习笔记 ＞

[1]五浊：末法时期之五种众生的生存状态。具有这五种众生生存状态的时空，为“五浊恶世”。
(1)众生浊，众生造恶，心身不净，不达义理；
(2)见浊，知见不正，不奉正道，异说纷纭，莫衷一是；
(3)烦恼浊，贪嗔痴长，贪于爱欲，嗔怒诤斗，虚诳不已；
(4)命浊，烦恼丛集，心身交瘁，寿命短促；
(5)劫浊，生在末世，饥馑疾疫刀兵等相继而起，生灵涂炭，永无宁日。

[2]五清：(明)蕅益《弥陀要解》说，念佛可以圆转五浊为五清：“复次只此信愿庄严一声阿弥陀佛。转劫浊为清净海会。转见浊为无量光。转烦恼浊为常寂光。转众生浊为莲华化生。转命浊为无量寿。”
(1)转劫浊为清净海会，娑婆世界是各种浊法聚会之处，往生极乐世界后，就能获得种种清净之法；
(2)转见浊为无量光，娑婆世界的众生知见颠倒，往生极乐世界后，就能获得无量光；
(3)转烦恼浊为常寂光，娑婆世界的烦恼本体里面具备涅槃的三德（常，法身德。寂，解脱德。光，般若德），往生极乐世界后，就能转烦恼浊为常寂光；
(4)转众生浊为莲华化生，娑婆世界的众生色身陋劣，往生极乐世界是莲华化生，没有十月胎狱之苦，而得金刚那罗延身；
(5)转命浊为无量寿，娑婆世界的生命很短暂，往生极乐世界后，就能获得无量无边阿僧祇劫的寿命。

[3]尚飨：亦作“尚享”。多用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品。