（代法雨常住作，居士品行端方为商界中冠）
维公之心兮，忠厚慈祥。维公之行兮，廉洁端方[1]。居廛(chán)为政兮，德风被处，使彼奢者俭，懦者强，凶恶者迁善，放荡者息狂。笃信佛乘兮，多方宏护而赞襄。
您的存心！忠厚慈祥；您的行为！廉洁正直。居住在市镇而辅助政治教化，德风所被之处，使那些奢侈的人节俭，懦弱的人强勇，凶恶的人改过向善，放荡的人止息狂躁。深信佛乘！多方面加以宏扬拥护而赞助。
溯昔八十四年前兮，本不曾生。即今现在兮，又岂有亡。去来虽无定相兮，主人翁原自露堂堂[2]。
追溯到过去八十四年前啊！本来不曾出生。就是现如今，又哪里有死亡呢？去来世间，虽然没有一定的相状！而自性本体原来就是“露堂堂”。
若推因以验果兮，不在天宫享天福，定在极乐世界侍愿王。须知天福兮易尽，净土之乐兮，穷未来际了无央。
如果推究他的因行来察看他的果报！他不是在天宫享天福，定在极乐世界侍从大愿王。必须知道天福，容易享尽；净土的快乐，穷未来际，没有穷竭。
尚祈圆发三心兮，直登上品，庶可彻证本有兮，永为苦海沉溺众生作舟航。尚飨(xiǎnɡ)[3]。
还祈望您圆发三心啊！直登上品莲台。才可以彻证本有自性！永远为苦海沉溺的众生作舟航。请好好享用祭品吧！
＜ 学习笔记 ＞
[1]端方：品性端直而方正。
[2]露堂堂：禅林用语。“黑漫漫”之对称。指全体明白显现，从而见其相貌堂皇伟大。形容坦露、明净，毫无遮蔽、毫无染著。
[3]尚飨：亦作“尚享”。多用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品。
