胡嘉科祭祖母文

（代撰）

呜呼，维吾祖母兮，母德堪师。每一思及兮，辄生伤悲。为女流之懿范，作闺阃(kǔn)[1]之善导兮，实效法乎周之三太，虞之二妃。抚育不肖孙之周挚[2]兮，如天覆地载而无遗。

呜呼！我的祖母啊！母仪之德堪为人师。每每一想到！就生起悲伤。为女流的美好典范，作闺门的良善引导啊！实在是效法了周朝的太姜、太任、太姒，虞舜的娥皇、女英二位妃子。抚育我这个不肖的孙子，非常真诚笃厚！（恩德就好比）天覆地载般广大，无所不包。

冀予学成德立，出而为国家作辅弼，处而为乡里作仪型兮，岂料予之不才，德不加修，学无所成，俯仰天地，愧莫能支。

希望我学有所成，德行建立。若入仕途，则辅佐治理国家；居家，则作为乡里的模范啊！岂料我不成才，德行不加以修养，学业无所成就。俯仰天地，惭愧不能支撑。

幸因游学泛览兮，得遇如来普度众生之文词。方知吾人一念心性兮，直与诸佛无二无别，亘古亘今不转移。但以迷悖，逐境生贪，起惑造业，致受果报，于三途六道兮，实于本性不减一毫厘。

幸因出外游学，广泛阅览！得以遇到如来普度众生的文词。方才知道我们的一念心性！当下与诸佛无二无别，亘古亘今而不改变。但因为迷惑背离，追逐外境，生起贪心，起惑造业，导致遭受果报，在三途六道轮回啊！实际于本性，却不减少一毫一厘。

修持法门无量无边兮，俱不若仗佛慈力横超三界之适宜。以若能生信发愿，以至诚心，念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界兮，决定感应道交，蒙佛接引，往生西方七宝池。

修持的法门无量无边啊！都不如依仗阿弥陀佛慈力，横超三界这一法门适宜。因为如果能够生信发愿，以至诚心，念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界！决定感应道交，蒙佛接引，往生西方七宝池。

五逆十恶，临终地狱相现，念佛数声，即蒙接引得预下品下生兮，况吾祖母之懿德善行两相资。

五逆十恶的众生，临终地狱相现前，念佛数声，即蒙佛接引，得以预入下品下生啊！何况我的祖母，美德、善行两方面都具足。

缅维[3]禹为大圣，不免鲧之神识，入于羽渊，化为黄能[4]兮，不禁悲喜交集，如狂如痴。是以西方有大圣人兮，发之于至圣先师鲁仲尼。伏愿吾祖母谛信而勿疑兮，直下即可蒙佛慈。

遥想禹是大圣人，仍不能免除他父亲鲧的神识，入于羽渊，化为黄能（三足鳖）啊！我不禁悲喜交集，如狂如痴。所以西方有大圣人啊！（宣说的佛法可）对至圣先师鲁国孔仲尼的儒学进一步发扬。伏愿我的祖母真实相信而不要怀疑！当下即可蒙受佛慈。

又祈与吾祖父，并及历代祖妣兮，同发怖生死苦，感佛慈悲之心，依此修持。庶可相率同预莲池海会，亲炙弥陀，承事众圣兮，因兹彻悟本具佛性，以迄圆证夫无上大菩提。尚飨(xiǎnɡ)[5]。

又祈望与我的祖父，以及历代的祖先！同发怖畏生死大苦，感念佛陀慈悲之心，依此修持。才可以相率同预莲池海会，亲受弥陀的教导，承事西方众圣啊！因此而彻悟本具佛性，以至圆证无上大菩提。请好好享用祭品吧！

悲哉众生，无所恃怙。孤露[6]竛竮(línɡ pīnɡ)[7]，如逃逝子。纵闻佛法，依教修行。自力劣弱，难破无明。

悲哀啊！一切众生，没有依靠。如幼失父母一样孤单，也如逃走的儿子一样。纵然听闻了佛法，依教法修行。然而自力劣弱，难以破除无明。

猗欤世尊，慈悲心切。四十八愿，三根等摄。普令众生，信愿持名。仗佛慈力，带业往生。以果地觉，为因地心。感应道交，如磁吸针。

伟大啊！世尊！慈悲心切。以四十八愿，平等地摄受上、中、下三根众生。普令一切众生，深信发愿持名念佛。仗佛慈力，带业往生。以阿弥陀佛的果地觉，作为众生因地念佛的心。感应道交，如磁铁吸针。

如来恩德，穷劫莫赞。唯冀含识[8]，悉副佛愿。

如来的恩德，穷劫不能赞尽。只希望一切含识，全都契合佛陀的大愿。

＜ 学习笔记 ＞

[1]闺阃：闺壸(kǔn)。1.内室。2.借指妇女。

[2]周挚：至为真诚，至为笃厚。

[3]缅维：遥想。

[4]鲧之神识，入于羽渊，化为黄能兮：夏禹的父亲鲧因为违抗了天帝的命令，化为三足鳖（亦说是黄熊、黄龙等）死于羽山。能，1.古代称一种三足鳖。2.传说中的一种兽，似熊。羽渊，池潭名，羽山流水所汇集成的渊泽。

[5]尚飨：亦作“尚享”。多用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品。

[6]孤露：孤立暴露，指幼年丧父或父母双亡。

[7]竛竮：孤单的样子。◇《法华经・信解品》：“此是我子，我之所生，於某城中，捨吾逃走，竛竮辛苦五十餘年。”（这（二乘人）也是佛的真子，以前在某一個城里，他舍弃我这大乘法逃走了，五十多年来很辛苦很孤独。）

[8]含识：指有意识、有感情的生物，即众生。