猗欤大士，誓愿难宣，悲运同体，慈起无缘。寻声救苦，随类逐形，普现色身，遍情无情。
伟大的观世音菩萨！誓愿难以宣说，运同体大悲，起无缘大慈。寻声救苦，随众生的种类身形，普现色身，遍及有情与无情。
若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。富寿儿女，凡有所求，礼拜供养，随愿悉酬。
若有众生，遇诸苦难，一称念南无观世音菩萨名号，菩萨立刻就会救援。富贵、长寿，求儿、求女，凡有所求，礼拜供养，菩萨随众生愿，全都实现。
何以称名，便获感通，由菩萨心，久证真空。无心之心，合生佛心，众生迷背，无从受恩。
为什么只是称念菩萨名号，就能获得感通呢？因为菩萨的心，久证般若真空。无心之心，契合众生心、佛心，众生迷惑背离，无法受到菩萨的恩泽。
因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。如清凉月，丽彼中天，影现群水，一无所偏。
但如果因为遇到灾难，并能恳切念诵菩萨圣号，一发诚心，便能感应道交。如清凉月，丽悬中天，月影普现在群水中，一点也没有偏离。
若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。咎在于水，非月不照，若得澄静，即现光耀。
如果不相信，就不能相互感通，如同水浑浊、波动，月影就不会显现。过咎在于水的浑浊、波动，不是月亮不照临。如果水得以澄清、平静，即刻现出月光照耀。
亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍(shù)[1]，草木同荣，唯无根者，不荷生成。
也如同阳春，普遍生长一切种芽，遇到根茎枯萎的，加速腐朽。甘霖普遍润泽，草木同皆繁荣，只有无根的植物，不能承受润泽而生成。
入道之要，信为第一，欲蒙慈济，非信莫得。缅维菩萨，何能如此，为有远本，故致尔尔。
入道的关键，信为第一。想要蒙受菩萨的慈济，非信不能得到。遥想菩萨，何以能够如此？因为有远本，所以能够如此。
远本维何，圆证三觉，名正法明，福慧两足。虽住寂光，悲愿无央，复现菩萨，辅弼法王。十法界身，无身不现，三际竖穷，十方横遍。
远本是什么呢？菩萨已经圆证自觉、觉他、觉行圆满的三觉，名正法明如来，福慧两足尊。虽然住常寂光土，悲愿无尽，又示现作菩萨，辅佐法王阿弥陀佛。十法界众生之身，无身不现，竖穷三际，横遍十方。
菩萨功德，难尽赞扬，垂示梗概，作长夜光。特祈江西，居士止净，遍阅藏典，撰为赞颂。恭摹圣像，遍界流布，普令含识[2]，同蒙覆护。
菩萨的功德，难以究尽赞扬，垂示一个梗概，作众生长夜的慧光。特别祈求江西，许止净居士，遍阅大藏经典，撰写成《观世音菩萨本迹感应颂》。恭敬描摹菩萨圣像，遍界流布，普令一切众生，同蒙菩萨的覆护。
＜ 学习笔记 ＞
[1]澍：及时雨，滋润万物的时雨。比喻恩泽。
[2]含识：指有意识、有感情的生物，即众生。
