三德圆融之体，因戒以彰。四大幻成之身，依食而住。趣证菩提，须全戒度。精修道品，必赖食轮。
三德圆融的心体，因为持戒而得以彰显。四大幻成的色身，依赖饮食而得以安住。趣证菩提，必须圆满六度中的持戒波罗蜜。精修道品，必须依赖每天的饮食。
汝等既发无上道心，欲得三聚净戒[1]。竭尽心力，投诚礼忏。堂外诸师，及诸护法，唯恐汝等身心疲劳，道业难以成办。于午食前，特设小食，以点汝心，令得安隐。
你们既然发起无上道心，想要受得三聚净戒。竭尽心力，投诚礼拜忏悔。戒堂外的诸位师父，以及诸位护法居士，恐怕你们身心疲劳，道业难以成办。在午斋之前，特别施设小食，来点你们的心，令得安隐。
当知此食，体即禅悦。无生无灭，即色即空。同净名[2]之香饭[3]，惑消方消。乃华严之金刚，劫坏不坏。
应当知道这些食物，当体就是禅味法喜。无生无灭，即色即空。同于《佛说维摩诘经》中的香饭，烦惑消，饭食方消。是《华严经》中的金刚，时劫坏，金刚不坏。
汝等若能了知三轮体空，六尘即觉。则一念不生，十界消殒。食法心境，一一平等。如空合空，似水投水。消与不坏，打成一段。方可称为持净戒人，是则名曰能报恩者。
你们如果能够了知布施时，能施、所施、施物三者当体即空，六尘即是妙真觉性。那么一念不生，十法界消殒。饮食、戒法、内心、外境，一一平等。如空合空，似水投水。（烦恼）消与（菩提）不坏，打成一段（不二）。方可称为持净戒之人，这样才名为能报恩的人。
否则粒米如山，何能消受。则将来之披毛戴角[4]还，大有日在。汝等务各勉旃。
否则施主一粒米，大如须弥山，如何能消受？那么将来披毛戴角来偿还，有的是时间。你们务必各自勉励。
＜ 学习笔记 ＞
[1]三聚净戒：简称“三聚戒”、“三聚”。总括大乘菩萨一切戒律的三个分类。能摄一切大乘诸戒，为大乘学者所应共持。聚，集，种类。戒，禁戒。
(1)摄律仪戒，遵守佛法不作诸恶，（自利）；
(2)摄善法戒，奉行一切之善，（自利）；
(3)摄众生戒，广修一切善法以利益众生，（利他）。
[2]净名：指《净名经》，亦称《佛说维摩诘经》。(后秦)鸠摩罗什译。通过维摩诘长者与文殊师利等人共论佛法，阐扬大乘般若性空的思想。
[3]香饭：《维摩诘经》以香积国比喻大乘菩萨的道场，以香积国的饭比喻大乘佛法。饭人人可食，如大乘佛法之平等，无高下贵贱之分；饭吃不尽，如大乘佛法之慈悲，普度一切众生，众生不度尽，香饭不尽。
[4]披毛戴角：指变成畜生。
