三界原来一戏场，诸人及早返家乡。莫待锣鼓齐休歇，归路不知枉著忙。法无定相，遇缘即宗。
三界原来一戏场，诸人及早返家乡。莫待锣鼓齐休歇，归路不知枉着忙。佛法没有定相，遇到因缘就可以显示宣说。
山僧杆木随身，不妨逢场作戏。应彼来机，令其就路还家。须知吾人现前一念见闻觉知之性，与彼十方三世一切诸佛常住寂灭之性，无二无别。
我拄杖随身，不妨逢场作戏。应那些来人的根机，令他们就路还家。必须知道我们现前一念见闻觉知之性，与十方三世一切诸佛常住寂灭之性，无二无别。
但以迷心逐境，背觉合尘。致使轮回六道，了无出期。由善业而暂升人天。随恶业而永堕三途。
但因为迷昧了自心，追逐外境，背离觉性，合于六尘。致使轮回六道，了无出期。由善业而暂时升到人天。随恶业而永远堕入三途恶道。
镬汤炉炭，驴胎马腹。万苦备膺，一灵永昧。认六道业报之身，为自己本命元辰。仗亘古亘今不迁不变之佛性，受头出头没忽升忽坠之苦荼。
地狱的镬汤炉炭，畜生道的驴胎马腹。万种苦楚备足尝尽，灵性永远迷昧。误认六道业报的色身，当作自己的本命元辰。让亘古亘今，不迁不变的佛性，枉受头出头没，忽升忽坠的痛苦。
镜花水月，了无实相。不异当场演剧，生旦净丑，君臣佐使迭更。而主人翁本来面目，毫无改变。
如镜中花、水中月，完全没有真实之相。如同当场表演戏剧，生、旦、净、丑，君、臣、佐、使迭相更换。而主人翁的本来面目，丝毫没有改变。
惜乎众生当场即迷，以幻为真。弃背本有，枉受轮回。诸佛菩萨愍之，以不思议如幻三昧游戏神通，示生世间。
可惜啊！众生遇境即迷，以幻相为真实。背弃本有真性，枉受轮回生死。诸佛菩萨怜愍众生，以不思议如幻三昧，游戏神通，示现出生在世间。
与彼同事，应机说法。唱还乡之曲，指归元之路。令其悉皆了境明心，背尘合觉。亲见本来面目，彻证真常佛性。
与众生共处，应机说法。宣唱还乡之曲，指出归元之路。令众生全都了境明心，背尘合觉。亲见本来面目，彻证真常佛性。
又恐劣机，未能顿出尘劳。若一受生，难免仍旧汩没。遂即大开方便，令其往生西方。则出离戏场，归家安坐。永离众苦，但受诸乐矣。
又恐劣机众生，不能一下出离世俗事务的烦恼。如果再转世受生，难免仍旧埋没。于是大开方便，令众生往生西方。那么就出离戏场，回家安坐。永离众苦，但受诸乐啊！
虽然，因斋庆赞[1]一句，作么生[2]道。（卓杖云）咦，逢斋若会吃饭人，堪现神通游戏身。
虽然如此，因为施设斋席，欢庆赞扬一句，举扬什么呢？（锡杖叩地说）：咦，逢斋若会吃饭人，堪现神通游戏身。
＜ 学习笔记 ＞
