（民国二十一）
接与明道师信，知居士所志者大。若即生了生脱死，光不妨作泥塑木雕之标竿。若欲大通经教，及彻悟自心，则光之泥塑木雕者，无所取矣。
接到你写给明道法师的信，知道居士您的志向很大。如果是要当生了生脱死，我不妨作一个泥塑木雕的标竿（指明方向）；如果想要大通经教，以及彻悟自心，那么我这个泥塑木雕的标竿，就没有什么可取的了。
今且将错就错，为居士起一法名，名为慧庄。庄者，敬也。敬之一法，乃世出世间学道之根本。若不主敬存诚，纵有所悟，必不能实得其益。以一落狂慧，决难事理圆融。偏执理性，不重修持，纵见理不错，亦与魔外相去不远。
现在暂且将错就错，为居士您起一个法名，名为慧庄。庄，敬的意思。恭敬这一法，是世出世间学道的根本。如果不恪守诚敬，纵然有一点悟解，也必定不能真实得到其中的利益。因为一旦落入狂慧，决定很难做到事理圆融。偏执理性，不注重事修，纵然见理不错，也与邪魔外道相去不远。
况既执理废事，所悟之理，亦难的当。故曰，不贵子见地，只贵子行履。此举世聪明人之大陷阱，不受此病，方可名为聪明。否则，聪明反被聪明误，翻成自误误人之流辈也。
何况既然执着理法、废除事修，所悟的理，也很难正确恰当。所以说：修行不贵在你的见地，只贵在你的行持。这是全世界聪明人的大陷阱，不受这个假聪明的病，才可名为真聪明。否则，聪明反被聪明误，翻转成为自误误人之类的人啊！
光老矣，不得常来信，来信，则只以所印之长信复之，概不特为分疏，以免不胜其劳，亦不能利人也。不久，当有新印净土十要，及长信寄来，亦不再作书。十要原本外，所附要书数种，实为修净业之最要典籍也。
我老了，不要经常来信。来信，也只以所印的长信回复。一概不特别一一讲说，以免自己劳累不堪，也不能利益他人了啊！不久，应当有新印的《净土十要》，以及长信寄给你，也不再写信。《净土十要》原书之外，所附的几种要书，实在是修习净业的最重要的典籍啊！
＜ 学习笔记 ＞
