（民国二十三）
昨天接到你和范古农的信，知道你宿世固然有善根。然而因为文人的习气仍然没有除去，导致几乎得不到真实的利益。如今虽然真实行持学佛之事，却仍然不知道自利利他的相互关系甚大。
且不要说外人，就是你自己的丈夫、儿女、媳妇、孙子（女）等，都应当教他们常念佛号。一是令他们同种善根，在这个大乱的世道，如果不以佛作为依靠，那么实在有令人忧虑的危险。
二是如果不在平时令他们操练熟习，一旦你将要去世的时候，他们以世俗的知见，预先为你瞎张罗哭泣。那么你纵然有往生净土的功夫，可以与佛相应，蒙佛接引。但一经他们这些张罗动作，就会破坏你的净念，你肯定仍旧留住在娑婆世界。那么经过尘沙劫，又尘沙劫，你仍在六道中遭受轮回啊！
所以劝家中眷属念佛，是最要紧的一件大事。我是个只会吃饭的平庸僧人，在经教妙理上，不能够令你得到利益。唯有这件事，由于阅历几十年，可以令你现生亲得利益。你如果能够依照奉行，不异于求佛接引你以及你的眷属，以及后世的子孙啊！
现在为你取法名为朝觉，意思是自己与家亲眷属，以及诸位亲戚朋友，共同都归向阿弥陀大觉世尊啊！现今的妇女界，道德轨范放纵松弛，如果不以佛法来维持，那么后来的变化，不知道会成什么景象啊！你既然宿世就有慧根，难道不以佛法来自利利他，使得自己净业纯熟，高登上品吗？
现今为你寄去《净土十要》一部，这是藕益大师的原本，不是一向所流通的成时大师的节略本。《净土圣贤录》一部。《救劫编》一部。木刻板的《观音颂》一部（《观音颂》，是一位弟子出资刻板的，委托南京一位僧人校对，凭这个人的学识，能校对得很好。因为是在扬州刻板，屡次经历打仗，邮路常常不能通畅。等到印板刻成了，因为邮路不通而停留了很久，（邮路畅通后）就将印板寄过来。这时正值那位僧人的寺庵，被地方豪势所夺，他的心绪已经很乱，于是没有审核校对。后来印了四百部。印出来一看，知道错误的地方很多。因此排印了一个勘误表，夹在书中，请细心按表改正）。
木刻板的《历史感应统纪》一部（这二部，没有流通，是因为费用太大的缘故）。以及各种凑足满包的善书，都是有关于世道人心的。
又者，《一函遍复》，实在是一切人的传家之宝，文字虽然肤浅，没有一句无用的话。去年江西婺源佛光分社成立，一位弟子请我作序。我一向不留底稿，因为他特地钞写一份寄过来，想要转寄到佛学特刊社，我怠惰拖延没有寄。现今为你寄来，看过后请转寄范古农居士，并告诉他我已经为你取了法名，免得我再写信给他。
我老了，由于宿世业力，生下来六个月，眼睛就生病了，六个月中没能睁开眼，没有停止哭声，到如今已有七十多年了。近来视力很不好，在去年冬天，凡是有信来，都令他们以后千万不要再来信，来了也决不回复，以免或许导致眼睛失明的痛苦啊！
[1]西河之痛：子夏（孔子弟子）晚年时，到魏国西河一带教学，并成为魏文侯的老师。他的儿子死了，他把眼睛都哭瞎了。所以后人用“西河之痛”或“痛抱西河”、“抱痛西河”等，表示丧子之痛。
