（民国二十 附原函）
今有一疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。往世恶业，亦渐消灭，纵有怨对，不能为害。此乃佛经所说，决非虚语。
现在有一个疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，被十方三世诸佛所护念，天龙八部、大力神王，常随拥护。往世恶业，也渐渐消灭，纵然有怨家对头，也不能加害。这是佛经上所说的，决定真实不虚。
岂料在三月份，接到上海亲戚处传来的一个讣告，是一位极信佛的张太太，吃素已经有二十多年了，经常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素，心地极为慈悲地行善。
不料有一天，送素菜给某位师兄，在马路上行走，被汽车压死了。后来被巡捕房收尸，三天后，她家里的子孙得知，才前去领回并入殓安葬。
我听说之后，心中非常惊惶不安，至今疑惑不解。而且佛会中的人听到后，也都很不安。所以特地写信给您，恳求老法师开导，指示其中所以然的缘故。
她为何临终遭受如此之苦，究竟可能往生西方吗？说个明白，可以使大家安心念佛，非常感激您的恩德。
接手书，知阁下于佛法道理，尚未真明。吾人从无始以来，所作恶业，无量无边。华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。
接到你的信，知道你对于佛法的道理，还没有真正明白。我们从无始劫以来，所作的恶业，无量无边。《华严经》中说：“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”
必须知道一个人的修持，果真是真诚无伪，便能够转宿业。转重报后报，为现报轻报。凡夫肉眼，只能见到当时的吉凶事实，不能知道过去与未来的因果如何。
这位老太太，多年精进修行，突然一天惨死，或许由于这种苦报，就可以消灭所造三途恶道的果报，而得以生到善道；或许在生有真信切愿，也可以往生西方。但我们既然没有他心道眼，不敢主观臆断，说她决定往生，或者决定不往生。
其中可以决定的，是行善必有善报，作恶必有恶报。现在做善事而得恶报，这是宿世的恶业果报，不是现在的善业果报啊！你们诸位，见到这位老人，得到这种果报，心中就有了行善无福，善事不值得做的邪见，所以导致惊惶疑惑。这种知见，与没有听闻佛法的人，有什么不同？
倘若深信佛言，决定不会因为这件事，产生这些惊惶疑惑的心态。因为因果的事相，重叠无尽，这个因还没有得报，那个果就先熟了。如同种下稻子一样，早种就早收。如同欠债一样，力量强的先牵走。古时候，有一生作善，临终恶死，用以消灭宿业，第二生就得到富贵尊荣的。
如宋朝阿育王寺，有一位僧人，想要修建舍利殿，想到当时的沂亲王有势力，就前去化缘募捐。而沂亲王所捐的钱很少，僧人悲愤至极，用斧头在舍利殿前面砍断了自己的手，血流而死。
当时，沂亲王生了一个儿子，啼哭不止。奶母抱着他游行，到了挂舍利塔图的地方，就不哭了。离开这个图，就又哭。于是将这幅图取下，奶母常拿给他看，就永远不哭了。
沂亲王听到，很惊异，于是派人前往阿育王寺询问有关这位僧人的事，这位僧人就是在沂亲王儿子出生的这一天，断手流血而死的。沂亲王于是独力出资修建舍利殿。沂亲王的儿子到了二十岁，宋宁宗驾崩，没有儿子，于是令他过继，他做皇帝四十一年，这就是宋理宗。
这位僧人的死，也是属于惨死。假使没有常哭不止，见到舍利图就不哭的话，有谁知道这个孩子，就是这位断手惨死的僧人的后身呢？
这件事记载在《阿育王山志》中，我在光绪二十一年（1895），拜舍利几十天，看过这本书。明理的人，不论境遇如何，决定不会怀疑因果有差错，佛语或许有错妄；不明理的人，守死规矩，而不知道因果复杂，于是导致妄生怀疑议论，总是因为内心没有正见的缘故啊！
如你所说念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，这是一定的道理，断然不致于或有虚妄。然而转重报后报，为现报轻报的道理，你没能明白了知，所以不免有这些不合理的怀疑议论。
过去，印度的戒贤论师，德高一世，道震四竺（四天竺国）。由于宿世恶业的缘故，身患恶病，病苦极为残酷，不能忍受，刚想要自尽。就见到文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，对他说：“你在往昔劫中，多次作国王，恼害众生，应当久堕恶道。由于你宏扬佛法，所以以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，你应该忍受。
大唐国有位僧人，名玄奘，三年后，将来此地受法。戒贤论师听后，于是忍苦忏悔，很久才痊愈。三年之后，玄奘大师到了那兰陀寺，戒贤论师令弟子述说他病苦的情形。那个述说病苦的人，哽咽流泪，可知那种病苦太厉害了。
假使不明白宿世的因果，人们就会说：戒贤大师不是得道高僧。或者将会说：如此的大修行人，尚且得如此的惨病，佛法有什么灵感利益呢？
你们心中所知道的太少了，所以稍微见到异相，就生起惊恐怀疑。没有善根的人，就会退失道心。倘若造恶的人，现生得到福报，也是如此生起邪见之心。不知道这都是前因后果，以及转后报重报，为现报轻报，以及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不一的缘故啊！
