（民国二十一）
一切众生，皆有佛性，皆当作佛。所虑者背觉合尘，不肯回头，则佛无奈彼何。若肯回头，则前之背觉合尘，罔念作狂者，今则背尘合觉，克念作圣矣。以佛性自心本具，佛慈多劫常垂。而况令严令姑丈之遗范尚存，诚所谓求则得之矣。
一切众生，皆有佛性，都应当作佛。所忧虑的是，背离觉性，合于尘境，不肯回头，那么佛也拿他无可奈何。如果肯回头，那么以前的背离觉性，合于尘境，迷失正念，而成为狂妄愚昧的人，现今则背离尘境，合于觉性，克制邪念，而成为圣贤了。因为佛性是自心本具，佛陀慈悲，多生多劫常常垂护众生。何况你父亲，你姑丈遗留的风范还在，实在是所谓的：只要去求，就会得到啊！
光老矣，精神不给，故避地于苏州报国寺。此寺概无房产，亦不应酬，只数人作茅篷住，终日关门过日子。今因汝之诚，欲多开示，则不胜其劳。
我老了，精神不足，所以避世隐居在苏州报国寺。这座寺院完全没有房产，也不应酬外务，只是几个人做一个茅篷住，整天关门过日子。现今因为你的诚心，想要多加开示，则不胜其劳。
今为汝寄文钞，嘉言录各一部，祈详阅而依行之，则令严令姑丈之所得者，汝亦当得之也。
现今为你寄《文钞》、《嘉言录》各一部，请详细阅读而后依照奉行，那么你父亲、你姑丈所得的，你也应当会得到。
然欲生净土，必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行方可。否则，心与佛悖，难得实益矣。
然而想要求生净土，必须要敦睦人伦、竭尽己分，防止邪念、心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行方才可以。否则，自心与佛心相悖，很难得到真实的利益啊！
所言敦伦尽分者，即力行孝弟，忠信，礼义，廉耻之谓也。必须实行于父子，兄弟，夫妇，朋友间者，然为人子之职分，尚易尽易知，为人父母之职分，则难尽难知。
所说的，敦伦尽分，就是努力实行孝悌、忠信、礼义、廉耻的意思。必须实行在父子兄弟，夫妇朋友之间，然而为人之子的职分，还容易尽本分，容易知道，而为人父母的职分，就难以尽本分，难以知道了。
今之许多瞎捣乱之人，虽是其人之罪，究其来源，皆因其父母，未尝以为人之道理，并因果之事实相告。所教者，皆主于机械变诈之计虑，故致如此其恶劣也。由是言之，人果能善教儿女，自可家道兴隆，天下太平矣。
现今这些许多瞎捣乱的人，虽然是他们个人的罪咎，追究其根源，都是因为他们的父母，没有将做人的道理，以及因果的事实告诉他们。教导他们的，都注重在机巧欺诈的计谋思虑，所以导致如此的恶劣啊！由此说来，一个人果真能够好好教导儿女，自然可以家道兴隆，天下太平啊！
愿于儿女初知事时，即以为人应行之事，及善恶因果之实验，常与说之，则儿女之子子孙孙，通皆贤人善人矣。此所以为父母之分，较为儿女之分为难尽也。
愿在儿女刚开始懂事的时候，就将做人应该去做的事，以及善恶因果的真实效验，常常对他们说，那么儿女的子子孙孙，全都是贤人善人了啊！这就是所以做父母的本分职责，比做儿女的本分职责，还难以尽责的原因啊！
＜ 学习笔记 ＞
