与陈慧恭居士书

（民国二十二）

诚之所至，金石为开，况仗三宝之力乎。居士果能详看各书，将来当有成就。否则，便成一无恒之狂人矣。

精诚所至，金石为开，何况是依仗三宝之力呢？居士果真能够详细阅看各种书籍，将来应该会有所成就。否则，就成为一个没有恒心的狂人了。

在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。

在家人念蒙山，有什么不可以的，这是普结孤魂善缘。小的来说，是放蒙山，中等是放焰口，大的施食就是水陆，同是一件事。

常结孤魂缘，则常吉祥矣。人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。

常常与孤魂结善缘，就会常常吉祥啊！一般人不敢念蒙山，心中认为恐怕招来鬼。不知道鬼与人混合同处，没有地方是没有鬼的。即使不招鬼，谁家又没有鬼呢？

鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。

鬼比人应当多了百千倍。人如果怕鬼，应该积德行善，那么鬼就尊敬而拥护你。人如果做了不可告人的事，鬼就争相戏弄，所以很难吉祥。人如果知道这些事情，虽然在暗室无人之处，也不敢生起坏的念头，何况去做坏事呢？

此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。

这种鬼，是善鬼，人来了就让开，人离开，就又遍布占满那个地方。如果是厉鬼显现，就大不吉祥。放蒙山，如果至诚去做，虽然是厉鬼，也会谨遵佛敕，不再为厉。

是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛，念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。

所以凡是怨业病，医生不能治好的，至诚念佛，念观世音菩萨圣号，即可快速痊愈，这是怨鬼承蒙念佛之恩，得生善道而离开了。

可知人人面前，常有许多善鬼，或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么。

由此可知在每个人的面前，常常有许多善鬼，或者恶鬼。怕鬼的人，应当存好心，说好话，行好事，所有的鬼，通通成为卫护之人了。这种鬼唯恐不多，越多越好，害怕作什么？

汝妻发心皈依，今为取法名为慧雅。雅者，正也。能一心念佛，不生来生人天福报之妄想，方为依佛智慧之正慧，故曰慧雅。

你妻子发心皈依，现为她取法名为慧雅。雅是正的意思。能够一心念佛，不生来生得人天福报的妄想，才是依佛智慧的正慧，所以名慧雅。

三女逢春，法名宗贞。宗，主也。贞，正也。春为一岁之首，贞为乾德之终。乾卦云，乾，元，亨，利，贞。孔子释之曰，贞者，事之幹也。此贞字，义理深广，非止以女守身为贞也。凡一切人，所作所为，得其大体，皆名为贞。

三女儿陈逢春，法名宗贞。宗：主的意思。贞：正的意思。春是一年的开始，贞是乾德的终结。乾卦说：《乾》卦象征天：元始，亨通，有利，贞正坚固。孔子解释说：贞，是一切事物的主干，是事业成功的根本。这个“贞”字，义理很深广，不是只以女子守身作为“贞”的含义。凡是一切人，他的所作所为，得到大体，都称为贞。

逢春果能恪守本分，以行孝弟，忠信，礼义，廉耻之八德，将来相夫教子，俾夫与子女，皆为贤善，方为宗贞之实义。方与岁首之春，乾德之贞相合。便是女流师范，闺阃母仪，其为荣也，何能逾焉。祈慧察，与彼说之。

陈逢春果真能够恪守本分，来落实孝悌、忠信、礼义、廉耻这八德，将来相夫教子，使得丈夫与子女，都成为贤善之人，才是“宗贞”的真实义，才与一年之首的春，《乾》卦之德的贞相符合。这就是女子的模范，闺门的典型，这个荣耀，有什么能超过的呢？请用智慧体察，对她说明。

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