念公大德，冀复灵岩。劫后只身栖塔间，值彭公游山。许查寺田，渐致成名蓝。
念诚大师，希望恢复灵岩道场。太平天国洪杨之乱后，只身栖止在塔中，正遇上彭玉麟大人游灵岩山。允许查出寺院的田产六百多亩，于是渐渐使灵岩山成为有名的伽蓝道场。
※
济济孤儿，头角峥嵘。若不救济，将无由生。
既得教育，正器必成。或为工商，或读或耕。
为贤为善，嘉会其亨。恪守道义，虽贱亦荣。
何况不少，出格俊英。是知慈幼，利益深宏。
子舆之言，实具深思。惟愿仁人，同怀慈悲。
院屋虽成，常需不资。各为输将，以助成之。
幼人之幼，己幼必奇。贤善相继，为世型仪。
利人自利，因果如斯。勿或不信，佛语不欺。
众多的孤儿，都是大有作为的年青人。如果不行救济，他们就无法生存。
既已得到了教育，必能成为正器。或者做工经商，或者读书耕种。
成为贤人，成为善人，聚会一处，前程亨通。恭谨遵守道德仁义，虽然身份卑贱，也很光荣。
何况还有不少人，成为杰出的才俊精英。因此知道创办慈幼院，利益广大宏深。
孟子的话，实在要深思。惟愿仁德的人，共同怀有慈悲之心。
慈幼院的新屋虽然落成，但日常所需还很匮乏。每个人都来捐献一些，来帮助成就此事。
教育抚养他人的小孩，自己的小孩必然出类拔萃。贤善后代相继而来，成为世人的典范榜样。
利益他人就是利益自己，因果就是如此。不要不相信，佛语不会欺骗我们。
※
净土法门，有教无类。凡圣智愚，等蒙摄受。
一切法门，皆仗自力。唯此一法，全仗佛力。
佛力自力，天渊悬隔。信愿忆念，定生佛国。
尽人信念，尽人往生。佛有誓愿，现有仪型。
智宜女士，念佛心切。念未数年，竟蒙佛接。
愿见闻者，各事修持。预莲池会，何乐如之。
净土法门，不论贵贱贤愚都可以修持。凡圣智愚，平等承蒙佛陀摄受。
一切通途法门，都依仗自力。唯此净土一法，全仗佛力。
佛力自力，如天渊悬隔。深信切愿忆佛念佛，一定会往生佛国。
人人都信愿念佛，人人都能往生。阿弥陀佛有此誓愿（第十八愿临终接引愿），现世有（念佛往生的）榜样典范。
智宜女士，念佛心很真切。念佛不到几年，竟然蒙佛接引往生了。
祈愿见者闻者，各个从事修持净土法门。参预到莲池海会，还有什么快能够如此呢？
※
猗欤徐君，宿具慧根。孝友仁慈，尽分敦伦。
恪遵祖训，笃信佛法。修念佛行，冀生净刹。
中年力任，刊刻藏典。续佛慧命，资密及显。
时局不靖，弥切欣厌。乘愿西归，大事克办。
蒙佛授记，即回娑婆。普引含识，同觐弥陀。
赞叹徐蔚如居士，宿世具有慧根。孝敬父母、友爱兄弟、仁义慈悲，恪尽己分、敦笃伦常。
恭谨遵守祖上的训导，深信佛法。修持念佛行门，希望往生净土。
中年力当大任，刊刻大藏经典。续佛慧命，资助密法和显教。
时局不宁，更加深切地欣求净土、厌离娑婆。乘佛愿力西归净土，了生脱死的大事，已经承办。
蒙佛授记，即回娑婆。普遍地摄受接引有情众生，共同觐见阿弥陀佛。
※
懿哉沙叟，宿根甚深。孝友仁慈，一乡同钦。
年登八十，始修净土。圆发三心[1]，期生上品。
心具心造，心作心是。行解双融，理事一致。
故得临终，安然而逝。顶暖容光，用示实诣。
美好啊！沙雪舫居士，宿根非常深厚。孝敬父母，友爱兄弟，仁德慈悲，一乡的人们都钦敬他。
在八十岁高龄，才开始修学净土。圆满发起三心，期望上品往生。
心具万法，心造万法，是心作佛，是心是佛。行持悟解双双融通，义理事相一致无碍。
所以能够在临终之时，安然而逝。头顶暖热，容颜光泽，用来示现他真实的修持功夫。
[1]三心：语出《观无量寿佛经》。“一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。”
(1)至诚心，真实愿净土之心。
(2)深心，深愿净土之心。
(3)回向发愿心，回向所修之功德，愿求往生净土之心。
