佛心众生心，本体原无二。由迷悟因缘，非异而成异。倘肯背尘劳，兼持佛圣号。一得生西方，觉岸当亲到。
佛心与众生心，本体原本无二。由于迷惑觉悟的因缘不同，本来不异而成有异。众生倘若肯背弃六尘烦劳，兼执持阿弥陀佛圣号。一旦得生西方，觉岸必当亲自到达。
善哉！屈子建老先生，宿根深又深。出生在世代行善的家中，存着忠厚仁恕的心。好道义而轻财物，亲近或疏远的人都平等救济。他更有杰出不同寻常之处，是专门一心念佛。
净业成熟，预知时至。家中眷属全都一心念佛为其助念。所以得以承佛慈力，往生极乐国。他的遗相比生前更为光华，人人都称叹奇特。
末世诸位修行人，想要出离生死的陷阱。只有念佛这个法门，今生就可以进入圣人领域。撮举其中的大略，永远遗留给诸位后代子孙。希望大家都追慕祖先德行，都能觐见阿弥陀世尊。
[1]后昆：后代，后嗣。◇《尚书・仲虺(huǐ)之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”（按照道义裁断国家事务，按照礼制管理人心，使丰厚的功业能传给后世子孙。）<
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猗欤冕堂公，乘愿而示生。当此弥天劫，海陆遍虎鲸。人民遭吞噬，发心为肃清。因兹入军界，以德训众兵。仁义为战具，因果作干城。
赞叹张冕堂先生！乘愿而来示生。在这个弥天杀劫，海中陆地遍满老虎鲸鱼的时代。人民惨遭吞噬杀害，他发心来清除祸害。因此进入军界，以德行训诲众位兵将。以仁义作为战斗的工具，用因果作为抵御的盾牌和城墙。
凡是他的军队所驻扎之处，人民欢腾歌颂。除强暴，安良善，宏佛法，度有情。邪魔外道既已被摧伏，佛日得以照明。
后来厌武从事文职，古琴得以常鸣。政务从简，多有闲暇，念佛有固定的课程。用指甲画出西方三圣，精妙无与伦比。凡是见者闻者，都心向极乐世界倾。
作佛心是佛，他将《观经》的义理深深宏扬。世间出世间的事务，完全本着至诚之心。普愿各界人士，听到他的德风都兴起随行。希望从此以后，天下常享太平。
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猗欤周母，宿有慧根。事亲抚弟，誉著乡村。
来归于周，相夫以仁。改革先业，慈德莫伦。
持家教子，经商善举。凡所筹画，悉合情理。
心存利济，财法并施。振恤开导，无微不至。
一生所积，收据盈箧。儒符大同，释契四摄。
二妃三太，高风未泯。爰书大略，贻范后人。
赞叹周母徐太夫人！宿世有慧根。事奉双亲，抚养弟弟，名誉传遍乡村。
嫁到周家，以仁德辅助丈夫。改革先人的事业，慈悲之德无等伦。
操持家务，教育子女，经营商业，行善积德。凡是她所筹划的事务，全都合情合理。
心中存着利益救济，财物佛法一并布施。赈济抚恤，安慰开导，无微不至。
一生的积蓄，变成一箱子的收据。在儒家，她的行为符合大同社会的标准。从佛法来说，她的行为契合四摄法。
皇娥、女英二妃，太姜、太任、太姒三太，她们的高尚德风没有泯灭。于是书写其中的大略，遗留轨范给后人。
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天地之正气，人当大展施。男女虽有异，此理固无差。以同具佛性，即所谓秉彝(yí)。但得善扩充，作圣由此基。
天地之间的正气，人应当大加施展。男女的形体虽然有差异，但这个弘扬正气的道理却没有差别。因为共同具有佛性，就是所谓的执持常道。只要能够善于扩充，这就是作圣贤的基础。
近世之人实在可叹，想要把华夏作为蛮夷。男女的本分范围，完全抛弃不顾。男女自由恋爱被称为高尚的行为，守贞节被认为是瑕疵。简直就是想让全世界的人，与禽兽一样作为。
张珊贞，伟大啊！宁可死去也不改变自己的志节。既然不能得到母亲的谅解，就用剪刀自杀。虽然是一位农家女子，足以成为闺门的典范。以自身的刚烈行为辅助儒教，可以称为大丈夫。她虽然已经去逝了，但她的贞德却没有泯灭的日期。
可惜她不知道佛法，终究很难出离生死的樊篱。果真能够生信发愿，志心称念阿弥陀佛。必定蒙佛接引，往生七宝莲池。见佛闻妙法，渐进修行证得菩提。尽未来际劫，常为天人师。
