生今之世，行古之道。为乡邑之仪型，守濂洛[2]之志操。深信佛法，不袭阴奉阳违之愆。愿生莲邦，卒获感应道交之妙。
虽生在现今的世间，但实行古人之道。作乡里的典范榜样，遵守宋代理学家的志向节操。深信佛法，不沿袭宋代理学家阴奉阳违（取佛法自益，但为保护自己的门庭，辟佛，破斥因果轮回）的过失。发愿往生莲邦，最终获得感应道交的微妙。
噫，像他这样的人，实在是中流的砥柱，迷途的善导。于是写下他的大略情况，告诉后来的人。
[1]婺源：一般指婺源县，隶属于江西省上饶市。
[2]濂洛：北宋理学的两个学派。濂，指湖南濂溪的周敦颐。洛，指河南洛阳的程颢(hào)、程颐。现在庐山东林寺所在的濂溪区即因周敦颐而得名。濂溪本为湖南省道县的水名。周敦颐世居溪上，晚年移居江西庐山莲花峰下，峰前有溪，因取旧居濂溪以为水名，并自以为号，世称濂溪先生。
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齐公孝友德超群，夫人更能助芳芬。
勿谓平生作商贾，须知通身荷斯文。
斯文诚可风一世，惜未闻法悟心源。
幸有儿孙贤且孝，荐亲期归极乐天。
极乐之乐乐无央，常时亲侍古觉皇。
忍证无生乘悲愿，特来此界作慈航。
慈航泛入苦海中，普令归西而舍东。
自利利他圆满日，当于法界称大雄。
齐庾南老先生孝敬父母、友爱兄弟，道德超群，他的夫人更能佐助他的德业芳芬。
不要认为他这一生只是作了个市井商人，要知道他完全是一位斯文的儒生。
他写的文章，诚然可以风行一世，可惜他没有听闻到佛法，彻悟心源。幸而有贤能而且孝顺的儿孙，超荐双亲的灵识，期望他们回归极乐净土。
极乐世界的快乐，无穷无尽，常时亲近侍从阿弥陀佛。
祈愿齐公和金夫人，证无生法忍，乘大悲愿力，特地来到这个娑婆世界作慈航。
慈航泛入苦海中，普令众生回归西方极乐净土，而舍离东方娑婆秽土。
待自利利他圆满之日，必当于法界成就佛果，堪称大雄。
[1]冥寿：亦作“阴寿”。亡人的生辰。为已故的祖父母、父母做寿，称为“冥庆”。是由给在世人做寿引申出来的礼俗，就其性质来讲，是以家族、家庭为单位对先人的孝念追庆活动，意在慎忠追远、光前裕后、增辉于门第。
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净土法门，是法界藏。机理双契，最为无上。
等觉大圣，逆恶小凡。律教禅密，普遍包涵。
十方诸佛，尽劫宣扬。妙义奇勋，尚难周详。
况我凡庸，偶有发挥。地尘海滴，微乎其微。
自谅陋劣，非佛莫度。亦有同志，唯此是务。
净土法门，是法界藏。众生根机、佛法深理，双双契合，是最为无上的法门。
等觉菩萨那样的大圣人，五逆十恶的小凡夫。律、教、禅、密各个宗派，普遍包涵其中。
十方诸佛，尽长久劫宣扬。净土的微妙奥义，奇特功勋，尚且难以周全详叙。
何况我们凡夫庸人，偶尔有一点发挥。如大地的一微尘，大海的一滴水般，微乎其微。
自己衡量自己，是浅陋卑劣，非佛不能度。也有一些共同志向的人，崇尚从事净土法门。
因诸居士，为利初机。数次刊布，冀有所依。
有叶德广，出资三千。拟作印费，期广流传。
八月长围，陕垣堪悲。围解求救，尽数济饥。
凡有善士，随意捐助。三五千部，尚可凑数。
因此就有了，这种种的杂乱之语。以此抒发表达我的一点愚诚，哪里是宏扬净土呢？
因为诸位居士，为了利益初学之人。数次刊印流布，希望有所依归。
有叶德广居士，出资三千圆。准备作为印费，期望广泛流传。
西安被围困长达八个月，陕西的人民实在悲惨。围困解除，灾民求救，因此将这三千元，全部用来救济饥民。
又有善信人士，随意捐助。印三、五千部的费用，还可以凑齐。
家门清吉，身心安康。生入圣域，没往西方。
先亡祖妣，历劫怨亲。俱蒙佛慈，获本妙心。
兵戈永息，礼让兴行。人民安乐，天下太平。
四恩总报，三有齐资。法界众生，同证菩提。
祈愿出资印《文钞》之人，以及读诵《文钞》的人。消除业障，增长福庆。
家门清吉，身心安康。活着进入圣人领域，临终往生西方极乐。
先祖亡灵，历劫怨亲。都蒙受佛陀慈悲，获得本来的妙心。
战争永远止息，礼仪仁让盛行。人民安乐，天下太平。
四恩总的报答，三有一齐资助。法界众生，同证菩提。
