（民国二十）
净土法门，是如来一代时教中的特别法门。三根普被，利钝全收。即使是等觉菩萨，也不能超出其外。即使是五逆十恶的罪人，也可以预入其中。不断惑业，也可出离轮回。就在这一生，必定能登上极乐佛国。末法时代的众生，根机陋劣，若舍弃此法门，如何能了脱生死呢？
凡是修净业的人，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具有真实的信愿。戒是诸法的基址，菩提心是修道的主帅，信愿是往生的前导。
净土法门，以信、愿、行三法为纲宗。没有真信，如何能发愿？没有切愿，如何起行持？没有持名妙行，如何由此来证得自己所相信的法门，满足自己的大愿。蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”
信、愿、行，就像鼎的三足，缺一就会倒下。如果不注重信愿，只期望执持佛号到一心不乱，纵然令你深得一心不乱，也很难了生脱死。为什么呢？因为烦惑并未断尽，所以不可能依仗自力了生脱死。而且又无信愿，所以也不可能依仗佛力了生脱死。
世上有些好高务胜的人，常常喜欢侈谈自力，轻视佛力。他们哪里懂得，人从生到死，没有一件事是不依仗他人之力的，而他们却不以为耻。为何唯独对于了生脱死这件大事，连佛力也不愿意接受呢？这些人丧心病狂，竟然到了如此地步。净宗的修行人，务必要戒除这种思想。
至于修持的法则，应当恒常如子忆母，无论行住坐卧、言语静默、与人周旋，都要一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令佛号间断。都摄六根，净念相继。能这样做的人，一定可以往生。
还必须心念仁慈忠恕，气概质朴淳和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，莫论人非。
即使是等觉菩萨，还要二六时（昼夜）中，礼拜十方诸佛，忏除宿业。更何况我们这些身在凡夫地位的人，应当恒常惭愧，如何敢自负。自负的人，纵然有一些修持，也都属于魔业。这样的人，千万不要亲近，免得日子久了，被他同化。
必须守定宗旨，不被经教以及善知识的语言所转，从而舍弃净土法门，去修其他法门。这个法门，是十方三世一切诸佛，向上成就佛道，向下度化众生，成始成终的总持法门。
一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。故得九法界同归，十方佛共赞，千部经都来阐扬，万部论全都宣讲。
我们这些末学，怎么可以标新立异，获取自误误人的罪过呢？希望大家深思，希望大家深思啊！
