林文忠公[1]行舆[2]日课发隐

（民国二十三）

详观古之大忠大孝，建大功，立大业，道济当时，德被后世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。世儒不知道本，只见已然之迹，而不知其所以然之心。致其本隐而不显，潜而不彰。以拘儒忌佛，故多主于潜修密证，不自暴露。若详审其行迹，必有不可掩者。

详观古时候的大忠大孝，建大功，立大业，以道德行为影响、教育当时的人民，德风被及后世，浩气塞天地，精忠贯日月的人，都是由于学佛得力而来的。世间儒生不知道道本，只见到他们外在大忠大孝的行迹，却不知道他们之所以这么做的心。致使他们（成就事业、道济当时、德被后世）的根本，被隐藏起来而不能显现，被潜藏起来而得不到彰显。而且还因为见识浅陋的儒生忌妒佛法，所以这些人大多都以潜修密证为主，不暴露自己学佛的行迹。如果详审他们的行迹，必有无法掩藏的地方。

其子孙若非具正知见，必惟恐为俗儒所讥，亦不肯为之阐发耳。以此因缘，致潜德幽光[3]，湮没无闻者多多矣。

他们的子孙如果不具备正知正见，必定惟恐被世俗儒生所讥讽，也就不肯为他们阐发（因修证佛法而得成就）。由于这些因缘，导致潜德幽光，湮没无闻的人太多太多了。

旧唐书，凡佛法事迹，及士大夫与高僧往还之言论，俱择要以载。欧阳修作新唐书，删去二千余条。五代史亦然。盖惟恐天下后世，知佛法有益于身心性命，国家政治，而学之也。其他史官，多是此种拘墟之士。故古大人之潜修而密证者，皆不得而知焉。

《旧唐书》中，凡是关于佛法的事迹，以及士大夫与高僧往来的言论，全都选择精要的来加以记载。而欧阳修编撰的《新唐书》，却删去了二千多条。他编撰的《五代史》也是如此。原因就是惟恐天下后世之人，知道佛法有益于身心性命、国家政治，从而去学习。他以后的其他史官，也大多是这种偏执浅见的人。所以古代德高望众的人中，潜修而密证佛法的人，就都不得而知了。

林文忠公则徐，其学问，智识，志节，忠义，为前清一代所仅见。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。以学佛，乃学问，志节，忠义之根本。此本既得，则泛应曲当，举措咸宜，此古大人高出流辈[4]之所由来也。

文忠公林则徐，他的学问、智识、志节、忠义，是前清一代名臣中极少见的。虽然政事繁多，但他修持净业，却从来不曾间断。因为学佛，是学问、志节、忠义的根本。这个根本得到后，那么待人接物，无不恰当；举动行为，全都合宜。所以学佛是古代德高望众的人，高出流俗之辈的原因啊！

一日文忠公曾孙翔，字璧予者，以公亲书之弥陀，金刚，心经，大悲，往生各经咒之梵册课本见示。其卷面题曰，净土资粮。其匣面题曰，行舆日课。

一天，文忠公的曾孙林翔，字璧予，将文忠公亲笔书写的《阿弥陀经》、《金刚经》、《心经》、《大悲咒》、《往生咒》，各种经咒的梵册课本拿来让我看。课本卷面的题名为《净土资粮》，装课本的匣面上题名为《行舆日课》。

足知公潜修净土法门，虽出入往还，犹不肯废。为备行舆持诵，故其经本只四寸多长，三寸多宽。其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也。

由此可以充分了解到，文忠公潜修净土法门，虽然出入往来，但是仍然不肯荒废日课。为了预备在轿子中受持读诵，所以这部经本只有四寸多长，三寸多宽。经本中的字体都是工整的楷书，一笔不苟。足见他的恭敬至诚，不敢稍有疏忽。

其经每面六行，每行十二字。璧予以先人手泽，恐久而湮没，作书册本而石印之。以期散布于各界人士，俾同知文忠公一生之修持，庶可当仁不让，见贤思齐，因兹同冀超五浊而登九品焉。

其中的经文每面六行，每行十二字。林璧予因为担心先人的手迹，时间一久会被湮没，所以想要把梵册本改作书册本而石印。希望可以散布给各界人士，使大家都能知道文忠公一生的修持，这样才能当仁不让，见贤思齐，因之共同希望，超脱这个五浊恶世而登上极乐世界的九品莲台。

命光略叙原委。光幼即闻公之名而向往之，今知其修持如此之严密，诚所谓乘愿再来，现宰官身而说法者。愿见闻者，一致进行，同步后尘，则国家幸甚，人民幸甚。

林璧予让我大略叙述其中的原委。我幼年时就听闻过文忠公的英名而心生向往，如今知道他修持净业如此严谨周密，确实是经上所说的乘愿再来，现宰官身而说法的大菩萨。祈愿见者闻者，一致进行，同步文忠公的后尘，那么国家和人民就太值得庆幸了！

＜ 学习笔记 ＞

[1]林文忠公：林则徐。清朝后期政治家、文学家、思想家。谥号“文忠”。在广东省东莞市虎门海滩公开销毁鸦片，成为第一次鸦片战争的导火线。虽在两广抗击西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。

[2]行舆：乘轿出行。舆，轿子。

[3]潜德幽光：有道德而不向外人炫耀，就像隐藏起来的光辉。

[4]流辈：同辈，同一流的人。