（民国二十）
佛光，就是心光。这个心光，众生与佛同具，平等一如，不因为成佛就增加，也不因为是众生就减少。所以世尊在最初成就正等正觉的时候，就深深感叹一切众生，皆具如来智慧德相。但因为从来没有觉悟的缘故，不免把这个智慧德相，当作无明业识，迷本净心、攀逐外境，背离觉性、合于六尘。犹如长夜奔走，看不见正道，不是撞墙碰壁，就是堕坑落沟，轮回六道，没有出离的日期。
如来怜愍众生，示生于世间，成就正等正觉，随顺众生的根机和时宜，演说诸法。开示一心的体相，宣说三世的因果。无论是世间还是出世间的道理，没有不周备的。
又想要普遍利益上中下三种根机的众生，于是特别开设了净土这一法门，使得一切圣者凡夫，同在这一生，就能仗佛慈力，往生西方。通过这个法门超凡入圣，了生脱死，从而能够亲自证得众生和佛共同具有的心光，以及无量光寿的性体。
而又在尽未来际不可计劫，垂慈接引无量有情，以期法界众生，同沐佛光，同证心光，光光相映，直到成就一个常寂光世界为止。
这就是江易园居士所建立的婺源佛光社的初衷啊！至于社中所提倡的修行方法，并没有另起炉灶，就是在我们伦常日用中，每个人都敦厚诚笃地实践这些方法。所谓父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，都一一恪尽自己的本分。能够这样做，就是诸恶莫作、众善奉行的善人。
而且还要在与人打交道、谈话行动时，行住坐卧中，执持一句阿弥陀佛圣号。以阿弥陀佛的万德洪名，熏染自己的无明业识，熏习的时间久了，那么就能把这个无明业识，转成智慧德相。清凉国师（贤首宗四祖，贤首宗又称华严宗）说：“凡夫像愚夫愚妇那样老实念佛，念佛的功夫到了极点，就能潜通佛智，暗合道妙”，说的就是这个意思。
更何况再以深信切愿来感通佛力，阿弥陀佛以慈悲誓愿来哀怜摄受，所以就能感应道交，万修万人去啊！如来的慈悲，法门的玄妙，无以复加，如果不是宿世种下了善根，就无法遇到了。
江易园居士，已然深得净土法门的利益，而且又以此来劝导同乡的人，同修这个法门。由此而业消智朗得以往生西方的人，以及仗佛慈力而带业往生的人，怎么能数得清。
所以翀田的诸位善士，闻风兴起并跟随着来实行，特别建立了分社，以期附近的居民，同沐佛光，同生极乐。足见“人同此心，心同此理”，而且都是多生多劫，深植了善根啊！
要知道佛法，本来是心法，是一切世间诸法的根本。如果懂得了佛法，那么世间格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的大道，就都能够究竟圆满。
否则，始终只是在枝叶上排布，而终究不能在根本上得到真实利益。不知道佛法的人为自身谋划，都不能超出这个躯壳之外；为国家谋划，都不能畅达大同之风。上根的人尚且这样，下根的人还有必要说吗？
愚夫愚妇，果真能够依佛所说的净土法门来修持，那么在世时，就能尽道义、尽本分而成为贤善之人；临终时，就能高登九品莲台而了生脱死。下根的人尚且这样，更何况上根的人呢？
祈愿加入佛光分社的诸位善信，以及现在、未来的见闻者，都能共同秉持心光而宏扬佛光，那么，社会就太值得庆幸，天下就太值得庆幸了。
[1]颛蒙：愚昧。
[2]大同：我国古代一些思想家提出的一种天下为公，人人平等的社会政治理想。
