（民国二十二）
佛光，就是心光。这个心光，在凡夫位并不减少，在圣者为也不增加。只因为众生从来没有觉悟的缘故，所以得不到心光的受用，却反而承借这个心光的力量，起惑造业，轮回六道，完全没有停止的时候。
所以佛随顺众生的根机，为众生宣说四谛，十二因缘，六度等因果法门，以及湛寂圆融，常乐我净等深妙理性。使得众生依照这些法门来修行，自然有圆满菩提的一天，从而究竟地亲证这个心光，来普照法界。
因果这一法，儒教也极为注重。所以孔子在作辅助《周易》的“十翼”时，开篇就说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”末尾又说：“一阴一阳之谓道。”
所谓“积善、积不善”，这是因；“余庆、余殃”，这是果。佛所说的三世因果，六道轮回，是阐发因果的究竟教义。有人认为因果是小乘，而不肯提倡，这些人都是专门从事空谈，不修实德的人。如来成就正等正觉，众生堕入恶道，都不超出因果之外，为什么唯独把因果视为小乘教呢？
《周易》中说：“一阴一阳之谓道”，这里所说的道，究竟是什么道呢？难道不是“诚明合一”这个道吗？“诚”就是“明德”，是我们这个心本来具有的，不生不灭的妙性，就是性德。
由于没有克己复礼的功夫，就不能显现，所以称为阴。“明”就是“明明德”的第一个“明”字，是朝乾夕惕，兢兢业业修持的功夫，这是修德。
修德的事情明显昭著，所以称为阳。修德的功夫达到极点，性德就会圆满彰显，诚明合一，就是所谓的“明明德”而“止于至善”啊！达到这个境界之前的工夫，就是格物、致知、诚意、正心、修身。达到这个境界之后的事业，就是齐家、治国、平天下。
然而这个诚明合一，明明德而止于至善，以至于齐家、治国、平天下，人们不是徒然无故就能够做到这样的，肯定有使人们不能不如此的原因存在。使人们不能不如此的原因是什么呢？就是所谓的三世因果，六道轮回啊！
即使是愚蠢至极的人，也绝对没有喜好凶险，厌恶吉祥，庆幸得灾，喜欢得祸的。听到积修善行必定留有余庆，积累恶行必定留有余殃，贤善的人就一定会更加精勤修持，品行不好的人也一定会努力行善。努力的久了，就会业障消除而智慧明朗，没有过失进而性德彰明，过去是品行不好的人，如今却是大贤人。
由此可知，儒家所提倡的诚明之道，对于自身的修持已经足够了；对于教导他人，如果不用因果教育作为辅助措施，就不容易让所有人全都依从。所以把因果、诚明两种方法合并教学，才是圣人秉承天意，建立最高法轨，留下标准给千秋万世的大道，也就是自心本具的心光，与普照法界的佛光。
我常常说：“因果教育，是世间、出世间圣人，治理天下，度脱众生最重要的方法。”想要挽回劫运、拯救人心，如果不在这个地方注意，就如同缘木求鱼，徒劳无功。
宋儒的气量狭小，窃取佛经中的要义，来发挥儒家先圣的心法。却又想使后来的学者，不去听闻佛法，所以阴奉阳违，而特别对佛法加以辟驳，说什么“佛所说的因果轮回，实际上并没有这回事，只是借此来诱骗愚夫愚妇信奉佛教罢了。”
因为辟佛的缘故，所以即使是圣人所说的因果，以及《史记》、《汉书》中所记述的生死轮回等各种事迹，全都不提起。只是把尽道谊、尽本分，正心、诚意，作为修养自身、教导他人、治理国家的根本。
而且还说什么“人死之后，形体已经朽灭，神识也就飘散了，就是有剉斫舂磨这些酷刑，又将怎样施用呢？而且神识已经飘散了，又有谁再来托生呢？”说这些话的人，不但违悖了佛经，也大大地违悖了《四书》、《五经》，以及《史记》、《汉书》所记载的托生变化的各种事迹。
他们只不过是想用这种做法来阻碍后学之人，希望他们永世不能听闻佛法，那么自己从哪里得到的这些理论，他人就不能知道了，儒教也可以由此兴盛起来。但他们却不知道，根本已经损伤，枝叶又怎么会茂盛呢？
从此以后，维持世道人心的大法，就只有尽道谊、尽本分，正心、诚意而已。而把督责人们，不能不尽道谊、尽本分，正心、诚意的善恶因果事理，却完全废除了。
世间的大贤少，而中下根的人多，果真认为因果为虚无，认为人死为永灭，就会阻塞中下根人努力行善的大路，并大开狂妄之人肆无忌惮这个头。
等到欧洲的文化风俗一侵袭到，就会欣然跟从如影随形，而且还变本加厉。竟然发展到了废儒经、废伦常，废孝道、无羞耻，尚且还自我夸耀，不知惭愧。
假使因果的道理，不被宋儒破斥，谁又肯倡导这些恶剧，来招致永堕恶道的苦报呢？诸位理学先生只知道破斥佛教来护卫儒教，却没有想到反而因此令儒教灭绝啊！思想学说误人害人，超过了洪水猛兽，能不令人畏惧吗？
近来世风日下，有心人都纷纷提倡学佛。婺源自从江易园居士提倡以来，一方人士，群起响应，所有分社，已经有好几处。
的确是因为承蒙了佛的慈光，因此而改恶修善的人有，消灾愈病的人也有，贼寇大多不来挠乱，瘟疫大多不会流行的情况有，暴雨干旱不调适，念佛祈祷立即就感应的情况也有。
这一方的人士，信服江易园的教化，如同七十二贤士信服孔子一样。现今在县城里也建立了分社，在开始之前，齐用修居士，请我大略叙述“佛光”二字，隐含与明显的大意。所以就为此陈述了这八、九百年来的事迹，使得后学有智之人有所借鉴。
至于入社人员所必须致力实行的，还是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。遵守孝弟、忠信、礼义、廉耻这八德，实行格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八事。而且还要发菩提心，信愿念佛，自行化他，共同往生西方，共同证得无量寿、无量光。
使得每个人的心光，与常寂光的佛光，以及儒家圣人的心光，交辉互映，那么国家就太值得庆幸，法道（儒、佛）也太值得庆幸了。
