（民国二十四）
人生在世间，赖以形成品德、通达事理，建功立业，以及学会一才一艺，从而养活身家的这些结果，都是通过文字主持的力量，才获得成就的。
字是世间的至宝，能使凡夫成为圣人，愚昧的人变得智慧，贫贱的人变得富贵，患有疾病的人得以康宁。圣贤的道脉，得以流传千古；身家经营，能够遗留给后世子孙，无不依仗文字的力量。
假使世间没有文字，那么一切事理，就都不能成立，而人与禽兽也就没有什么区别了。既然文字有这样大的功力，原本就应该珍重、爱惜。
我见到现在的人对文字任意亵渎、玷污，简直就是将至宝当成粪土一样对待，能不遭受现生折福折寿，来生无知无识的果报吗？还有，不仅有形的字，不可以亵渎、玷污、遗弃，而且无形的字，就更不可以亵渎、玷污、遗弃了。
孝弟、忠信、礼义、廉耻，如果不用它们来身体力行，就成为亡八字了。八字既然亡失，就会生为衣冠禽兽，死堕落三途恶道，能不令人悲哀吗？
※【以上为印祖文，以下为陈先善居士述。】
字是世间的至宝，不是金银、珠玉、爵位可以比拟的。因为金银、珠玉、爵位，都要通过文字才能得到。假使世间没有了文字，那么金银、珠玉、爵位，也就没有办法得到了。字的恩德，说也说不尽。敬重、爱惜书籍、文字，福报很大。
宋朝宰相王文正公的父亲，极其敬重、爱惜字纸。后来梦到孔夫子用手按住他的后背说：“你为何这样勤勉地敬惜我的文字呢？我要让曾参来你家投生，光大你家的门户。”后来果真生了儿子，于是取名叫王曾，连中三元，成为一代名相。死后谥号“文正公”，封“沂国公”。凡是后世科甲联绵，子孙贤善的人家，都是从这个家族的先辈敬重、爱惜书籍以及字纸中得来的。
近来欧洲的文化风俗渐渐向东方流入，不但普通人不懂得敬重、爱惜书籍、字纸，就是读圣贤书的儒士，也不恭敬书籍，以及字纸。
有的读书人或者将书放在坐榻上，或者用书作枕头。或者大怒时，将书摔在地上；或者上厕所大便时，还看诗书。不但大小便后，一概不洗手，即使夜晚与妇人共宿，早晨起来读书，也不洗手。
常常用字纸擦拭器物，然后还要以“敬惜字纸”为名将之焚化。因此导致普通人没有轨范来效法，于是垃圾里，茅厕中，街头巷尾，无处不是字纸遍地。
外出坐船、坐车的行人，常用报纸铺在坐位上；外出的妇女，大都用报纸来包裹鞋袜。种种亵渎，不胜枚举。因此天灾人祸，相继发生，这都是由于亵渎天地间的至宝所导致的。
不知这些字纸当中，都有天地日月等字，圣贤经书一类的文章。把这种至极尊贵的宝物，看得和粪土一样，能不遭受现世折福损寿的罪殃，以及遗留下子孙愚劣的恶报吗？
我师父（印祖）所作的前文，已经包括了敬重、爱惜书籍、字纸的主要意义。但是我仍然担心读者举一而不能全部都反三，所以又选择人们容易忽略的地方着重说一说。希望可以让有心世道的人，辗转劝导教化，使大家都能敬重、爱惜书字。
[1]王文正公：王曾。北宋名相、诗人。字孝先，谥号“文正”。曾规谏宋真宗造天书、修宫殿之事。王曾出生时，其父王兼认为是大儒曾参再世，故为其起名王曾。
[2]五福：五种幸福。◇《尚书・洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
(1)长寿，命不夭折而且福寿绵长；
(2)富贵，钱财富足而且地位尊贵；
(3)康宁，身体健康而且心灵安宁；
(4)好德，生性仁善而且宽厚宁静；
(5)善终，能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
[3]伊训之百祥：《伊训》中所说的各种吉祥，指“作善，降之百祥；作不善，降之百殃”之语。《伊训》，《尚书・商书》中的第四篇文章，是商朝大臣伊尹写给太甲帝王的教导与告诫。（太甲帝，商朝第四代帝王。伊尹，商朝开国老臣，联合仲虺(huǐ)辅佐商汤打败夏桀，历事成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，尊号“阿衡”。用“以鼎调羹”“调和五味”的理论治理天下，辅政五十余年。）
