复周子秀居士书

接手书，不胜感愧。所言放生会之办法，足见慈心毅力。必须借此以普劝一切人戒杀护生，吃素念佛，方为大放生。并自己同伦，通皆放之于莲池法海中，俾永离生死苦，常享真常乐，方为放生之一大结果耳。

接到信，非常感激惭愧。所说放生会的办法，足以见到你的慈心和毅力。必须借此来普劝一切人戒杀护生，吃素念佛，方才是大放生。并将自己的同伦，全都放到莲池法海中，使得大众永离生死苦，常享真常乐，方才是放生的一种最大结果。

初七日与伯遒书，并寄四包文钞，当已收到。所言晋苏先生之道德工夫，不禁令人神往。

初七日写给周伯遒的信，并寄四包《文钞》，应当已经收到了。所说晋苏先生的道德功夫，不禁令人神往。

虽然彼固以丹法为事者。观其自叙，谓得某先生之秘传。而某先生为上承六祖传法与俗人之真正法脉，此语乃一切外道之普通话。晋君倘真得佛法之实益，决不作此掩耳盗铃之语。

虽然他原本是以炼丹法作为事务的人。看他的自叙，说是得到某先生的秘传。而某先生是上承六祖传法给俗人的真正法脉，这句话是一切外道的普遍话。晋苏先生倘若真的得到了佛法的真实利益，绝对不会说这句掩耳盗铃的话。

阁下谓为诱引初机，然则除以炼丹性命双修外，便不能令初机入道耶。彼所修持，多主于佛法，所提倡多悖于佛法，是尚得为心口如一，言行相应之盛德君子乎。

阁下认为可以诱导初学之人，既然这样，那么除了以炼丹性命双修之外，就不能令初学之人入道了吗？他所修持的，大多以佛法为主，而所提倡的却大多违悖佛法，这还能称为心口如一、言行相应的盛德君子吗？

至复伍廷芳之结语，阁下以为明心工夫之证，实则借禅宗言句作护身符，而犹未得其禅宗。实为不知大彻大悟，是悟不是证。

至于回复伍廷芳信中的结束语，阁下认为是明心见性功夫的证明，实际上是借禅宗的言句作为护身符，却还没有得到禅的宗旨。实际上是不知道大彻大悟，是悟而不是证。

勿道悟则虚空粉碎，人法两忘，圣佛仙秩庸晋苏，均归于无何有之乡。即令证得虚空粉碎，人法双忘之理，仍圣佛仙秩庸晋苏觌体全彰，不相混滥。况悟则犹是生死凡夫，证则方可出离轮回。今人谁是悟者，况证乎。此如来所以大开净土法门，普令一切众生，同于现生了生脱死也。

不要说彻悟就会虚空粉碎，人法两忘，圣、佛、仙、秩庸（伍廷芳的号）、晋苏，都归于无何有之乡。即使让他证得虚空粉碎，人法双忘之理，仍然是圣、佛、仙、秩庸、晋苏，当体还是全部彰显，不相混滥。何况彻悟仍旧还是生死凡夫，彻证方才可以出离生死轮回。现今的人，谁是彻悟的人？何况是彻证的呢？这就是如来所以大开净土法门，普令一切众生，同在现生了生脱死的原因。

光昔受韩欧程朱之毒，而毁谤佛法者。晋苏乃借佛法张其丹家之门庭。又恐或不得实益，而密默依佛法修持，以自防其或失。

我过去受韩愈、欧阳修、二程（程颢、程颐）、朱熹辟佛的毒害，而毁谤佛法。晋苏是借佛法扩大他炼丹家的门庭。又恐怕或许得不到真实利益，因而暗中依照佛法来修持，以防自己的损失。

较迹则晋苏胜光多矣。然光既知佛法，决不作阴奉行而阳排斥之语。晋苏谓得六祖法传白衣之秘传，此语直扫灭六祖以后之诸大祖师。此其心，固不如光之直率无伪也。

比较外迹，那么晋苏先生超过我很多。然而我既然知道了佛法，就决不暗中奉行而表面却说排斥的话。晋苏认为得到了六祖法传白衣的秘传，这话直接扫灭六祖以后的诸大祖师。他这个心，就不如我的直率无伪了。

虽然，人各有所好，光岂强人以从我乎。但以有缘，不妨略一评论。如谓不然，请君大张彼道，遍布天下，亦所深愿而乐闻也。

虽然如此，人各有所好，我岂能勉强他人来顺从我呢？但因为有缘，不妨略加评论。如果认为不对，请你大张他的炼丹之道，遍布天下，也是我所深愿乐闻的。

＜ 学习笔记 ＞