昨接手书，不禁为广安人民庆。所作各学训，通皆契理契机。然或广训，不可不以因果为前提。
昨天接到你的信，不禁为广安县的人民庆幸。所作的各篇学训，全都契理契机。然而广泛训导，不可以不以因果的道理作为前提。
自程朱辟因果以来，儒者皆不敢谈因果。一则固守党同伐异之陋习。二则冀为纯儒入庙之偷心。以致治国，治民，治家，治心，均无根本。
自从二程（程颢、程颐）、朱熹辟驳因果以来，儒学人都不敢谈因果。一是因为固守党同伐异的陋习。二是希望成为纯正的儒生，死后进入文庙的偷心。以致于治理国家，教化人民，管理家庭，修养身心，都没有了根本。
近来废经废伦，杀父杀母之风，皆由辟因果之学说而来。今则视尧舜禹汤文武周孔，通不如洋人。又何必顾畏固执者之攻击，而不敢说其症结。以致听者犹不知愈病之真诀，岂不大可怜哉。
近来废儒经、废伦常，杀父、杀母的风气，都是由辟驳因果的学说而来。如今则视古圣人尧、舜、禹、汤，周文王、周武王、周公、孔子，全都不如洋人。又何必顾虑畏惧那些固执之人的攻击，而不敢说明其症结所在。以致听者仍旧不知道治病的真正秘诀，岂不是很可怜吗？
德森师于八月初八离苏，经江西几处瞻观（九江，庐山，吉安），至廿五始到赣。其母尚健。
德森法师在八月初八离开苏州，经过江西几个地方瞻观（九江，庐山，吉安），到了二十五日，才到赣州。他母亲还健在。
寿量寺观音殿已成，可以安僧行道矣。大约十月半前，可以返苏。许止净近亦来报国。待德森师回，光当出关，仍住报国。明年九华志出后，再定行止。
寿量寺观音殿已经落成，可以安僧行道了。大约在十月十五之前，可以返回苏州。许止净近来也来到了报国寺。等德森法师回来，我就会出关，仍会住在报国寺。明年《九华山志》出版后，再决定行踪。
今寄净土五经二包，念佛恳辞十包，憨山年谱一包，远公文钞一包，坐花志果十包，安士全书三包，观音颂三包，净业指南五包，人生指津五包，饬终津梁一包，了凡四训一包，嘉言录三包，共四十五包。以助教民之至意。（九月二十一日）
今寄《净土五经》二包，《念佛恳辞》十包，《憨山年谱》一包，《远公文钞》一包，《坐花志果》十包，《安士全书》三包，《观音颂》三包，《净业指南》五包，《人生指津》五包，《饬终津梁》一包，《了凡四训》一包，《嘉言录》三包，一共四十五包。来助你教化人民的至诚之意。（九月二十一日）
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