复蔡契诚居士书八

念经不能记，但志诚念佛。有暇，则志诚礼拜。久久业障消除，则心识明了。不但能记，且易领会也。

念经不能记住，只要志诚念佛就好。有空，就志诚礼拜。时间久了，业障消除，就会心识明了。不但能记住，而且容易领会。

汝事务多，无暇看。且看文钞及净土宗经书。不必遍看他宗经书也。志诚恳切念佛，乃了生死第一径路，不可不认真。此刻所出之文钞，年内不能请以流通。以印六百部施送，一时印不出。藏经院尚未定价，明年春夏间请，则可耳。

你的事情多，没空看书。暂且看《文钞》以及净土宗的经书。不必遍看其他宗派的经书。志诚恳切念佛，是了生死的第一捷径之路，不可不认真。这一次印出的《文钞》，年内不能请去流通。因为印六百部布施赠送，一时印不出来。藏经院还没有定价，明年春夏之间请，就能有书了。

然商务印书馆，已另排将半，今年不出书，明年二月定可出书，宜流通此书。此书比木刻尚多六七十篇。其字与行法宽容，与前印同。而每行加高五字，每页推出两行，仍作两本。每本有一百五六十张，大约一元可请两部。若欲流通，当多请此书，则省钱而易于邮寄矣。

然而商务印书馆，已经另外排印将近一半，今年不出书，明年二月份一定可以出书，宜流通这个版本。这次所印的版本比木刻本还多了六七十篇。字号大小间距与行间距，与前次印的相同。而且每行加高了五字（竖排本），每页推出两行，仍然作两本。每本有一百五六十张，大约一元钱，可以请两部。如果想要流通，应当多请这个版本的书，就省钱且容易邮寄了。

如某氏者，乃魔王乘愿而来，破灭佛法者。彼既破斥一切各宗及各经论，不问而知其为魔王恶贼。入我法中，破坏我法，何必怀疑。

如某某人，是魔王乘愿而来，破灭佛法的。他既然破斥各个宗派以及各部经论，不用问就知道他是魔王恶贼。入我法中，破坏我法，何必怀疑呢。

既云怀疑，当知心中尚谓彼恶贼所说者或不错，而可依从以修持耳。其人之知见，已经下劣不堪。譬如恶贼持刀揭旗，云保护地方。彼尚前请恳祈，冀其从兹以后，得所依靠。而不知其入我之室，操我之戈，以逼逐我弃家走出。否则即见杀害也。

既然说“怀疑”，就知道在心中还认为那恶贼所说的，或许不错，因而可以依从修持。这个人的知见，已经下劣不堪。譬如恶贼拿刀举旗，说：我要保护地方。他还前去恳求祈祷恶贼，希望从此以后，得到依靠。却不知恶贼进入我的屋中，操起我的兵器，来逼逐我弃家走出。否则，就会被杀害啊！

某氏之为人，乃欲作天下古今第一高人，所以其言如此。令不重实行，专事口说之徒蚁附蝇趋。足见今之学佛者，绝少正知见。使有正知见，若此人者，尚不肯用目相视，况肯依之学乎。其人之贪之瞋之痴，可谓世无其二。稍有知见者，无不视为恶魔。

某氏的为人，是想要作天下古今第一高人，所以他要说这样的话。让那些不注重实行，专门从事口说的人，如蚂蚁聚附、苍蝇趋赴。足见现今的学佛人，绝对很少有正知正见。假使有正知正见，像这样的人，尚且不肯用眼睛去看一看，何况肯依之来修学呢？这个人的贪、瞋、痴，可以说是举世无双。稍微有正知正见的人，无不将他视为恶魔。

吾徒某某，在彼处住三年，彼尚念佛，初去某氏极力呵斥不许。彼极力抵抗反诘，某氏不奈彼何，任彼念不问。

我的徒弟某某人，在他那里住了三年，我徒还念佛，最初去的时候，这个恶魔极力呵斥，不许他念佛。他极力抵抗反问，这个恶魔也拿他没办法，就随任他念佛，不再过问。

其处所供的佛菩萨，皆属某宗者。而且成年不烧一炷香，成年不行一次礼。看经同看戏本，了不恭敬。古人所著，与己不合，则直云放屁。而且贪心无厌，以刻全藏因缘，遍募瞎眼信心人钱财。如此种人，当被雷打。雷既不打，是佛法当被彼灭矣。奈何奈何。

他那里所供的佛菩萨，都是属于某某宗的。而且整年不烧一炷香，整年不行一次礼。看经书如同看戏本，没有一点恭敬。古人所写的著作，与自己不合的，就直说是放屁。而且贪心无厌，以刻全藏的因缘，到处募化瞎眼信心人的钱财。像这种人，当被雷打。雷既然不打，就是佛法应当被他灭绝了。无奈啊！无奈！

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