佛教东传，将近二千年。僧人俗士，各自随自己的根性所相近的法门来修持。虽然修持的法门，有种种的不同。而诵经，持咒，礼拜，忏悔，超荐孤魂，求生净土，实为大宗。所以，古大德在诸多经咒，诸多法门中，择取其中精要的部分，订为朝暮二时功课。使得诸位修行人依照修持。以此来消除业障，增长福慧。报答四恩，超度孤魂。来广宣佛陀的慈悲，来竭尽自己的诚心。这个法道原本就是贯通上下各个法门。其利益也是冥阳二界都无遗漏。所以，天下的各个宗派，像宗门，教下，戒律，净土等道场，无不奉为固定的章程。
清朝初年，有人撰著《日课便蒙》，那只是略微解释字句而已。近来，有兴慈法师撰著的《二课合解》，较为详明。但因为文言文稍微深邃，不利于初学之人。黄涵之居士，几年前，曾经写过《初机净业指南》，以及《弥陀经白话解释》，印刷数量达几十万册。各处提倡佛学的地方，相继请购。
黄涵之固然知道白话不如文言文的蕴藉庄重，因为白话文能够令学问浅的人，由此得以进入佛法，于是将《朝暮课诵》，全部用白话文来解释。还恐怕自己的见解或有不周到妥当之处，一一均请他的朋友顾显微居士来加以修正。
又因为其中所说的名相义理，或许不能完全明了。因此先撰述了一本《佛法大意》。《心经白话解释》，与《弥陀经白话解释》，篇幅较多，都从早晚课诵中提出来，单本别行。《二时课诵》，得到这三本书的解释。初学之人，应当相继得到其中种种不可思议的利益了。
虽然如此，持诵经咒，贵在至诚之心。纵然绝对不知道义理，如果能够竭诚尽敬，虔诚恳切地受持。久而久之，自然业消智朗，障尽心明。尚且能够直接通达佛意，何况是文字训诂与其中的意义由致呢？
否则，纵然能够了知其中的义理，由于没有至诚心，只能成为凡夫情见，卜度思量而已。佛经的真实利益，真正感应，都没有办法得到。因为这完全是第六意识心的分别计度，如何能够潜通佛智，暗合道妙。一超直入如来地，顿时获得殊胜利益呢？
常有愚夫愚妇老实修持，所得的利益，比起聪明人得到的多。一个是竭诚尽敬，专心一志。一个是悠忽疏散，虚妄计度所导致的啊！祈愿读者都能知道这个意思，那么既然已经了知经义，在持诵经文的时候，仍旧不生分别。如同面对圣容，亲耳聆听圆音，没有一念可得。那么这个利益，就不是笔舌所能形容的了，这是持经诵咒的秘诀啊！普愿同人，不要轻忽这句话，则非常庆幸，非常庆幸。（民国十九年<1930>庚午仲春<二月>）
