念佛这一法门，是如来普度众生的特别法门。三根普被，利钝全收。向上来说，等觉菩萨不能超出净土法门之外。向下来说，五逆十恶的罪人也可以进入净土法门之中。不断惑业，得以预入莲池海会。只要一往生净土，就必定能证得菩提。何况末世众生，根机陋劣。不依靠这个法门，那么依靠哪个法门能做得更好呢？
微军老和尚有鉴于此，爰于杭垣云居山立一兰若，名之为常寂光。意以自他同念佛名，同生佛国。渐次进修，同得圆满佛果耳。自微公逝世，其徒悉恪遵师命，永守成规。
微军老和尚，看到这种情形，就在杭州云居山建立一座兰若闲静处，名为常寂光。意思是自他同念佛名，同生佛国。渐次进修，同得圆满佛果。自从微军老和尚逝世，他的徒弟全都恪遵师命，永守成规。
今妙灯大师以念佛一法，普摄定散[1]。然必须专精用功，以期一心。庶可直登上品，速证寂光。拟于每年冬季，克期专念七七日。冀心佛相契，以证是心作佛，是心是佛之义。感应道交，不负如母忆子如子忆母之诚。然法会既开，唯期普利。凡在家善士，欲随喜修持者，皆所应许。
现今妙灯大师因为念佛这一法门，普遍收摄定散二善。然而必须专精用功，以期证得一心。才能直登上品莲台，速证寂光净土。打算在每年的冬季，专门定期念佛七七四十九天。希望心佛相契，来证得“是心作佛，是心是佛”的义理。感应道交，不辜负如母忆子，如子忆母的诚心。然而法会既已开办，只期望普利一切众生。凡是在家的善信人士，想要随喜修持的，都答应让大家参加。
唯闺阁英贤，固宜安住家中，一心念佛，不必入会。以期亲得实益，而无诸讥嫌。生人景仰，而永息疑谤。各随自分，勉力修持，实为要务。普愿见闻，同生信心，同修净业。庶可同生净土，同证菩提。尽未来际，受诸法乐也。（民国十三年甲子仲夏）
只有闺阁女子，原本就应安住在家中，一心念佛，不必参加法会。以期亲身得到真实利益，而无其它讥嫌。生起他人的景仰，而永远止息怀疑诽谤。各随自己本分，努力修持，实在是最紧要的事情。普愿见到听到的人，同生信心，同修净业。才能同生净土，同证菩提。尽未来际，受诸法乐啊！（民国十三年<1924>甲子仲夏<五月>）
＜ 学习笔记 ＞
[1]定散：定善与散善之略称。即往生净土之二种善。善导大师主张(1)凝心摒除杂念者为定善，即以定心所修之善；(2)弃恶修善者为散善，即以散心所修之善。定、散二善为往生之行因，阿弥陀佛之弘愿为往生之胜缘，因缘和合之际乃得往生之果。
