净土法门，其大无外。为佛法之归宿，亦世法之源本。约俗谛论，举凡孝弟忠信礼义廉耻之八德，格致诚正修齐治平之八事，离此则不能究竟圆满。约真谛论，举凡断惑证真，超凡入圣之妙道，一尘不立万德圆具之真心，离此则不能直下亲得。
净土法门，大而无外。是佛法的归宿，也是世间法的源头根本。就俗谛来说，凡是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八事，离开净土法门，就不能究竟圆满。就真谛来说，凡是断惑证真，超凡入圣的妙道，一尘不立万德圆具的真心，离开净土法门，就不能直下亲身证得。
况乎时值末法，人根陋劣。世道沦溺，大破纲纪。废经废伦，将成禽兽之区域。杀父杀母，共逞枭獍之行为。若不以三世因果，六道轮回之事理。与信愿念佛，求生西方之法门，为之挽救。则人道几乎息矣。于是有心世道者，群起而维持之。
何况现在时值末法时代，人根浅陋卑劣。世道沦陷沉溺，大破纲纪。废弃儒经，废弃伦常，人世将要成为禽兽的世界。杀父杀母，都以枭獍吞吃父母的行为为荣进行炫耀。如果不以三世因果，六道轮回的事理。与信愿念佛，求生西方的法门，来加以挽救。那么为人之道几乎要息灭了。于是有心世道的人，群起而来维持。
如皋东双墩诸善士，立一佛学莲社，于已废之火星殿。提倡敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行之世间法，以深立希圣希贤之基址。及真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方之出世间法，以冀获了生死之实证。
江苏如皋东双墩的诸位善士，在已经废弃的火星殿，成立了一个佛学莲社。提倡敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行的世间法，来深深地建立仰慕效法圣贤的基础。以及真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方的出世间法，来希冀获得了脱生死的实证。
使世人同知本具佛性，同敦罔念作狂。共喻出苦要道，共思克念作圣。孝弟之道，修于家庭。念佛之道，盈于道路。士农工商，均不废其本业，而人心渐变作佛心。老幼男女，亦各尽其天职，而乱世何难成治世。根本培植既深，枝末畅茂自著。
使得世人都知道本具的佛性，都认识到如果不克制邪念，就会变得狂愚。都明白出苦的要道，都想着克制邪念，变得圣明。孝弟的大道，在每个家庭之中修持。念佛之道，在道路上盈满。士、农、工、商，都不荒废他们的本业，而人心渐渐变作佛心。老幼男女，也各自竭尽他们的天职，那么乱世又有何难成为太平盛世。做人的根本，既然已经培植得很深，枝叶的畅茂便会自然显著。
君子务本，本立而道生。欲家声丕振，子孙贤善，国运昌隆，人材蔚起者，宜于此各尽其心焉。其研究修持各方法，自有古今著述在。此特表其所以然之大略而已。
君子注重根本，根本建立了，做人和治国的原则，也就有了。想要实现家族声誉大为振兴，子孙后代贤善显达，国运昌隆，人材蔚然兴起，应该在这个地方，各尽自己的心。其中研究修持的各种方法，请参阅古今有关著作。这里我只是大概说明其中的所以然。
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