世间、出世间，把真诚作为根本。诚之所至，金石为开。何况同具此心的同人大众，与完全没有私心，以众生之心为心的佛菩萨呢？世间没有不发诚心，而使他人生起感动，佛菩萨垂慈加被的。也没有精诚所至，而他人却没有被感动，佛菩萨不加被的。所以仰慕效法圣贤，学佛学祖师的人，只应当致力于他的诚心而已。
我对罗梓生居士往生西方这件事，得到了一个证据。罗居士名禹曾，字梓生，是福建闽侯人。兄弟三人，他是老二。小时候学儒，壮年参军。八岁丧父。事奉守节的母亲，对待哥哥弟弟，以孝敬友爱闻名。天性真实忠厚，俭朴廉洁。内不欺骗自己，外不欺骗他人。所以，军官信任他，令他掌管军需物资。十多年来，除薪水之外，绝对不染指公物。
而且深信佛法，非常厌倦六尘境界。中年丧偶，他的情念已同槁木、寒灰一样。民国壬戌（1922），遭逢母亲丧事，于是断绝荤腥，专修净业。他的儿子罗铿端与罗彦俊，偕同诸位志同道合的人，组织福州佛化社。居士鼓舞赞助，提倡尤为努力。
甲子（1924）夏，佛化社迁到西湖开化寺，人员、处所都很适宜。但因为寺院修建（的时间）已经太久，栋梁、殿宇参差不齐，佛像剥落。居士想令来念佛的人，因观看而感动奋起，于是独力任资修葺寺院，使道场庄严。工程刚完成一半而辞世。那一年是丙寅（1926）六月初九，享寿六十岁。罗铿端能够继承父亲的志向，使得修葺工程完工。可以说是善于孝敬父亲了。
起初，居士将要临终前的十多天，忽然在脖子上生了恶疽，这大概是宿业所感。里面溃烂，寒热交加。居士想借这个病苦，快速获得往生，令家中眷属在房中念佛，来帮助他的正念。也有友人来助念的，经常达数十人。他预先嘱咐眷属，临终时，不得先做洗身、换衣、哭泣等事。丧期中，无论祭祀神灵、接待宾客，一概不能用荤酒。入殓的衣服，只用素布，不得用丝绸。儿子、媳妇全都遵守他的遗嘱。
雪峰寺的达本方丈，特地前来为他开示。所以十多天中，虽然有痛苦，内心却恒常镇定，完全没有其他的杂念。到了临终时，正念分明，安详而逝。眷属等人各自节哀，念佛五个钟头，才为他洗身、换衣、哭泣等，可以说是懂得（助念）之法。等到入殓，顶门还温热，四肢柔软，这可以作为往生西方的证明。
尤其（使人）惊异的是，儿子、媳妇全都发愿终身长斋念佛。佛化社的社友，为他念佛、念往生咒的，共有三十多家。所念的佛号，有一千五百多万。往生咒，有十一万九千多遍。都以这个功德，祈求他的莲品增高，速证无生法忍。如果不是他平生用至诚心感动他人，如何能够如此呢？
噫！像居士这样的人，可以说是一乡的善人，如来的真子啊！有人会怀疑居士切实实行伦理纲常，努力修持一切善事，而且念佛多年，为什么在临终的时候，还生恶疽。这是不知道我们从无始以来，所结的怨业，无法全部数清。如果不念佛，就将要长劫报复，没有了脱的日期了。
居士由于念佛之力，转后报、重报为现报、轻报，来解脱生死的诸多痛苦，直接往生西方。高预莲池海会，亲受阿弥陀佛的教诲，与诸上善人同会一处啊！
过去，戒贤法师尚且身患重病。玄奘法师临终时，也有痛苦。他们师徒各自承蒙菩萨的指示安慰，知道这是宿世恼害众生的果报。何况我们博地凡夫呢？所以为此略写所以然。赞曰：
禀性孝友，勤俭仁恕。家庭之乐，融融泄泄。
律身严谨，接物和易。翘心净土，冀证真谛。
既启佛化，又新佛宇。金碧庄严，用表感慕。
年登耳顺，即示西归。眷友助念，功德巍巍。
故致临终，一心忆念。随佛往生，顶暖可验。
其子与媳，悉发诚愿。素食念佛，毕生不变。
以此功德，冀增莲品。速证无生，回度堪忍。
社友祈予，记载其事。欲令见闻，同沾法利。
爰取行略，发其隐义。用满如来，度生宏誓。
卓越啊！罗居士，足以称为智慧杰出的人。虽然居于俗世，却不染世间的尘垢。
天性孝敬双亲，友爱兄弟，勤俭节约，仁厚恕人。家庭安乐，和乐舒畅。
严谨律己，待人接物亲和平易。仰慕净土，希望证得真谛。
既已启建佛化社，又使佛像、寺宇更新。金碧庄严，用来表达感恩仰慕（之情）。
年纪到了六十岁，就示现往生西方。眷属、朋友都来助念，功德广大。
所以使得临终时，仍能一心忆佛念佛。随佛往生，头顶温热可以验证。
他的儿子与媳妇，全都发起真诚的愿望。吃素念佛，终生不变。
以此功德，希望增高莲品。快速证得无生法忍，回来救度娑婆众生。
佛化社的社友请我，记下这件事。想令见到、听到的人，共同沾获佛法利益。
于是取来他的大略行迹，阐发其中的隐义。用来圆满如来，广度众生的宏大誓愿。
