三界一切法，唯是一心作。遵循道义，就会得吉祥善果。违背天理，就会得凶恶。
美好啊！古代的盛德君子，存心如同天地（一样广阔）。用自己的才能、智力，协助天地的教化培育。
事事都想到要普遍利益，天下以及后世之人。博爱救济大众，没有一点儿以德自居的心意。
功业高显而名誉隆盛，道德广大而吉庆来临。现生备享五种幸福，余庆延及子孙后代。
这种风尚如果兴盛流行，那么世界自然长治久安。人们各怀守礼谦让（之心），全都想要竭尽自己的道谊本分。
悲哀啊！诸位小人，只知道有自己。他的存心与行事，绝对不遵循天理。
陷害他人来自我安稳，损害他人来利益自己。只是致力于得到现前的利益，却不知道这是折损宿世的福报。
等到结果的时候，苦报没有穷尽。只是被他人所怜悯，罪业没有办法止息。
上自唐虞盛世，下至明朝。善恶各种事迹，诸多史书中全都有记载。
现今的世道陷落沉溺，有识之士全都担忧畏惧。我的朋友聂云台，想办法来加以救济。
特地请许止净，编辑《历史感应统纪》。排印后广泛流通，楷模、鉴戒希望（读者）自己（在书中）获取。
庆幸得到诸位善士，出资超过一万元。敬印（书册本）二万部，用来普结善缘。
所剩余的清净资财，另外再排印报纸本。（报纸本）字体小而价格便宜，满足青年学子的诚恳好学之心。
报纸本印了四万部，流布远近。一切见到、听到的人，无不心生欢喜。
两种本子出版后，许止净重新审阅校订。稍微有些增修，比起初版更加亲切。
李耆卿居士，愿意承担刻印（即木刻板）的费用。请来写字、刻字的高手，必定期望永远传持下去。
我也令人重新排印（即铅印版），书册、报纸二种本子。加上“增修”两个字，以期久远流传。
因果的事理，既然大大地显明。有心世道的人，（眉头）得以舒展。
普愿见到、听到的人，设法广泛流通。希望止息竞争，直接进入大同社会。
愿那些发起的人，以及编辑的人。助印的诸位善士，阅读这部书而效法的人。
现在以及未来，一切诸善人。共同消除恶业，共同增长殊胜善根。
现生获得五种幸福，死后登入九品莲邦。先祖往生净土，后代成为世人的楷模。
风雨常调顺适宜，物产丰富而人民康乐。使得那些四夷人，全都来观览国家美好的景象。（民国十九年<1930>庚午闰六月吉日）
[1]历史感应统纪：(清)许止净。书中摘抄善因善果、恶因恶报的历史事实，全部都来自于《二十四史》。《历史感应统纪》出版后，许止净居士又进行修订，增补一万多字，改名为《增修历史感应统纪》。
文钞《复马宗道居士书二》（<三编・卷三>）云：“此书于世道人心大有关系，乃许止净于《二十四史》中采其感应事迹，加以评论，洵为劝善最有力之书。以其事皆属正史中事，彼邪见人不敢谓为虚构故也。”
文钞《复江德懋居士书》（<三编・卷三>）云：“此乃《二十四史》感应事迹，兼以许止净之评论，足可挽回世道人心。以故光不惜精力，为之设法传布也。”
文钞《历史感应统纪序》（<续编・卷下>）云：“历史者，古今治乱贤愚之陈迹也。感应者，古今得失吉凶之征验也。……须知感应云者，即因果之谓也。修如是因，得如是果。如种瓜得瓜，种豆得豆。若欲免恶果，必须修善因。倘或造恶因，断难得善果。”
