观世音菩萨，誓愿弘深，慈悲广大。随类现身，寻声救苦。世人凡是遇到疾病患难，如果能以改过向善的至诚恭敬之心，常念菩萨名号。没有不随其诚心的大小，而获得垂慈加被的。
小则逢凶化吉，遇难成祥。大则业消智朗，障尽福增。以至超凡入圣，了生脱死。可惜世人大多不知道，所以特地遍阅大藏经，以及诸多典籍中所记载菩萨的感应事迹。撰写为颂文，详细加上注释。使得举世之人，全都知道菩萨实在是痼疾的良药，饥年的稻粮，险道的导师，迷津的宝筏。
伏愿见到听到这本书的人，都共同各随自己的能力，展转劝导，印刷施送流通。使一切同伦，全都沐浴菩萨的慈恩，共沾佛法的教化。才可以安慰菩萨普度众生的悲心，满足当事人得蒙菩萨感应的平素志愿啊！
佛法广大如法界，究竟如虚空。说其浅近，凡夫都有能知道与做到的（浅近）。说其深远，圣人也有不知道，不能做到的（深远）。世间的聪明人，如果有涵养阅历的话，便可入道。否则，必定因为小聪明而自负，于是便导致妄以自己的知见，毁谤佛法。
所以世智辩聪，佛陀列在八难之中。这个警示告诫，深远而且迫切啊！这种毛病是由于以凡夫的知见，来测度佛菩萨的境界。假使他知道佛菩萨的境界，决定不是凡夫所能测度的。那么就可以沮丧地停止了。
不要说佛菩萨的境界，不是凡夫所能测度。即使凡夫自己从生至死，起心动念的主人翁，他又何尝稍能知道见到。如果能够亲知亲见自己的主人翁（本来面目），便可渐渐知道佛菩萨的境界了。
那些以小聪明自负的人，如同盲人看不到天空中的太阳，于是便认为没有。众多盲人听了，还称赞其见识高超，正确无谬。然而却不知道这是自误误人的邪说。岂不是很可悲吗？
所以，古往今来，凡是杰出的大通家，全都以佛法作为济世道、使民善、穷天理、尽人性的根本。那些建大功，立大业，发挥圣贤心法玄妙的人，全都由于学佛得力而来。那些以聪明自负的人，哪里能够知道这些呢？病了才知道医生的可贵，曾经流浪四方，所以特别怜悯漂流在外的旅客，我不禁感慨悲歌，说出这些忠告。倘若能够赞许采纳，那么就十分庆幸，十分庆幸！
一切佛经，以及阐扬佛法的书籍，都是令人敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），改过向善。阐明三世因果，认识本具的佛性。出离生死苦海，往生极乐净邦。所以应当格外恭敬，不可亵渎轻慢。
这本书具足阐明了观音菩萨在往劫中的本地垂迹，此土的感应事迹。卷一的半卷，大多属于经文。卷四的一卷，完全是经文。其余的虽然出自诸多典籍，既然是阐明观世音菩萨拔苦与乐的事情，就与经文相同。因为恩德是从圣人所施，所以言语由于圣人而尊贵。
读者必须生起感恩心，作难遭遇想。洁净双手桌案，恪守至诚恭敬心。如同面对佛天，如同老师亲临。那么无边的利益，自然可以亲得。倘若肆无忌惮，任意亵渎轻慢，以及固执自己的管孔之见，妄生毁谤。那么罪过弥天，苦报无尽啊！譬如盲人摸触到宝山，反而更受到珍宝的损伤。能不悲哀吗？
