（黄忏华，龚慧云谨记）
印光无知无识，少有参学。今天承蒙各位大居士相招，实在深感惭愧。我认为佛法有五乘。（一）人天乘。人乘持五戒，得生人道。天乘行十善，得生欲界天。加上四禅生色界天，四定生无色界天。（二）声闻乘。修四谛，得四沙门果。（三）缘觉乘。观十二因缘，得辟支佛果。（四）菩萨乘。修六度万行，证菩萨果。（五）佛乘。行大慈大悲，成正等觉。
人天乘法中，而兼有菩萨乘、佛乘的，不就只有净土法门吗？因为人天乘，只修五戒十善，都是有漏功德。只有净土法门，才能出三界，了生死。修习净土的人，必须敦睦笃行伦理纲常，恪守竭尽自己本分，父亲慈祥，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，丈夫和善，妻子温顺。
加上四弘誓愿，广大自己的心量，自行化他。普遍使得家内的父母妻子，家外的邻里乡人，全都修持五戒十善，并且修习净土法门。以深信愿，念佛求生西方。这个人虽然是凡夫，而实际是菩萨。为什么呢？因为他心量广大的缘故。
过去有一沙弥跟随一位尊者行路，沙弥忽然发起自利利他，上求菩提，下化众生的大愿，尊者就令他走在前面。沙弥后来又忽然转念想：众生如此之多，如何度脱得完，不如自利为好，当时尊者就令他跟在后面。沙弥忽然又转念想：仍然应当度脱众生，尊者就又令他走在前面。
沙弥感到惊异，问其原因。尊者说：你最初发大菩提心，就是菩萨，我虽然是罗汉，却是小乘，所以请你走在前面。接着你退失菩提心，而我是圣人，你是凡夫，理应跟在后面。后来你又发菩提心，所以仍然请你走在前面。由此看来，发菩提心，功德无量无边。我们想要增长善根，非发菩提心不可。
现在正是末法时代，礼教已经没有了，想要挽回世道人心，必须先提倡因果报应，生死轮回。世间圣人所说的因果道理，如“积善之家，必有余庆”，“作善降之百祥”等话语，言简意赅，后人常常因为习惯了，就觉察不了。出世间圣人所说的因果，十分详尽。
上智之人凭借因果，得以了生脱死，超凡入圣。中下之人，考虑到行恶得恶果，行善得善报，也可以勉力行善。即使是穷凶极恶之人，也有所忌惮而不敢胡作非为。所以因果报应，实在是贯通上下的一个大法。
有人将因果报应之说，认为是小乘。（是因为）不知六度万行，也是因果。如来成正等觉，乃至凡夫堕阿鼻地狱，也无非因果。所以佛教提倡阐明因果，此利益人的地方，很深啊！
过去周文王发布政令，广施仁德，恩泽被及路边的枯骨，然而不到二三百年，杀人殉葬的风气，就遍于天下。而且以殉葬的人多为荣，天子、诸侯、大夫、士，都随自己的力量来做这件事，竟然有成百上千的情况。
秦穆公这样贤德，尚且杀了一百七十多人来殉葬。子车氏三子，是国家的良臣，都被杀死来殉葬。何况其余的人呢？其中的原由，都是由于不知道三世因果的缘故。自从佛法进入中国以后，史册上就再没有见到有殉葬的情况了。这也未必不是如来三世因果之说而导致的。
当今之世，杀劫正盛，尤其应当提倡戒杀吃素。杀劫，是杀业所成。杀业最大的，就是吃肉。因为吃肉的缘故，感得一切天灾人祸，旱灾、水灾，淫雨、瘟疫、蝗虫。吃肉的害处很多，说不能尽。姑且举一个比喻来说明。
过去春秋战国时期，鲁国有两位勇士，各在一方，一天二人相遇，买酒共饮。一个说：没有肉吃，不够痛快，应当买肉。一个说：你我都是肉，哪里还要去买肉呢？于是，二个人互相割着吃，又割肉互相献给对方，以致最后双双死去。
此事在我们看来，认为他们大为愚蠢。不知道吃肉的人，不明白因果报应。有一天，人死变为畜生，畜生死了变为人，彼此互相吞吃，与这二位勇士相比有什么不同呢？不过是隔世与同时的差别罢了。而且还有更严重的，二位勇士互相割肉吃而死，彼此的因果报应，当下就都了结了。而吃肉的人，因果纠缠不已，报应也没有停止的时候。《楞严经》中说：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。”经中有明文，实在令人惊恐戒惧啊！
现在再大略叙述几条义理，来说明不应该吃肉的道理。（一）由不忍之心，一切生命，与我都是同体。由于仁慈人民而博爱万物，太和元气，就会布满人间。那么就会知道杀害生灵，没有道理。一切众生，全都贪生怕死，我如何忍心残害生命，来充饱我的口腹。
（二）因果报应。一切生灵，都是由于往昔不知道因果，堕落为畜生类。现在我杀死吃它的肉，等到某一天它的恶报尽了，我的杀业成就，那么我也将要成为他刀板上的肉了。所以戒杀吃素，不是特别为了被杀的生灵考虑，也是为我们自己考虑。
明朝的翰林刘玉绶，坐船停靠在苏州，梦到一个身材高大的男子向他求救，自称是宋朝的偏将军曹翰。因为屠杀江州城，世世变作猪。现在对门的屠户，一会儿他宰杀的第一头猪，就是我。请您快救救我。刘玉绶醒来，果然见到屠夫将要杀猪，于是买来放生在苏州阊门的一座寺院中。
凡是有人叫“曹翰”，这头猪都回头相望。这可以作为人变畜生，畜生变人的铁证。记载在书籍上，活阎王，活小鬼的事情很多。这都是天地鬼神，透露一点因果报应，生死轮回的消息，来警戒世人啊！
（三）一切众生，都是我过去的父母眷属。我们既然明白因果轮回，那么一生有一生的父母眷属。历劫多生，有历劫多生的父母眷属。如是历劫多生的父母眷属，轮回六道。其中如果有造恶的，难免不投入三途恶道之中。
所以我们对于六道众生，应作父母、妻子想。哪有孝子贤孙，吃自己亲人的呢？哪有慈父慈母，吞食自己子女的呢？此时想一想，就不忍吃也不敢吃了。
即使祭祀祖先，也不应该用肉，因为这样名义是敬祖先，实际上却是害祖先。至于用肉食奉养父母，都是令父母折福获殃。父母有福德善根的，损害父母的福德善根。没有福德善根的，增加父母遭受杀业的恶因。
过去佛在世时，一个寡妇为丈夫的周年祭，买肉来祭祀。途中遇到如来，如来对她说：你买来的肉，是你丈夫所转变的，怎能用他的肉，去祭祀他的灵魂呢？推及敬奉天地，祭祀鬼神，也不应该用肉。天地鬼神，岂有不深明因果，贪图这种秽浊腥臊之肉，而来接受祭祀，歆享供品呢？所以用血肉来供奉祭祀的，是想求福却反而得祸啊！
（四）一切众生，都是未来诸佛。因为一切众生，皆具佛性，皆当作佛，所以是未来诸佛。况且畜生道中，时时有佛菩萨化现在其中，方便度众生。例如《清凉山志》中记载薄荷的这件事。
一位僧人在五台山，遇到一位奇异的僧人，拿出一封信，嘱咐他交给薄荷，但并未说明地址。一天，这位僧人经过河南卫辉，见到一群小孩叫“薄荷，薄荷”。僧人问：薄荷在哪里？小孩指着墙下躺卧的一头猪说：这不就是薄荷。僧人取出信，叫着薄荷之名，将信扔过去，这头猪像人一样站立起来，用两个蹄子接住信，放到口中，便站着往生了。大家这才知道这头猪，是菩萨示现。
这个屠户所杀的猪非常多，如果将要被杀的猪到了薄荷的面前，就乖乖地听任屠夫宰杀，一点都不会逃走挣扎呼叫，所以这个屠夫很爱惜薄荷。当想要杀猪时，就牵薄荷到这头猪边上围绕几圈，就如同杀死猪一样。所以，多年豢养而不杀。因为这头猪很清洁，爱吃薄荷，所以给它取名薄荷。
当初，这位僧人接受异僧的信离开，在途中想，这封信要投寄到什么地方呢？于是私自拆开这封信。信中的大意是：度众生，如果得以度脱，应当尽快返回，免得久了迷失。僧人很惊异，又将信封起来。此时，才知道薄荷是大菩萨啊！薄荷绕猪一圈，而群猪就证得无生法忍。这个威德神力，哪里是可以心思口议的呢？
又有唐文宗喜欢吃蛤蜊，一天，有一只蛤蜊紧合，打不开。皇帝亲自来打开，蛤中有肉身观音大士像，非常庄严。由此看来，肉还能吃吗？倘若误吃佛菩萨所化之身，这个罪过能说得完吗？我们如果知道了这个道理，自然不敢吃肉，也不忍吃肉了。
我们应当真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，求生西方。不须另外修其他法门。如果仗自力，修禅定，想要了生死，太难太难了。因为这样必须到业尽情空，见思惑断尽，才能出离生死。
佛在世时，见思惑业能够断尽无余的，固然不乏其人。末法时代，根性陋劣，断惑证真的人，实在不容易得到。惟有净土法门，能于临命终时，仗佛慈力，往生西方极乐世界。就已经了生脱死，超凡入圣了。
另外，净土法门，不能将其看得太轻。因为法身大士，如观音，势至，文殊，普贤等大菩萨，都不能超出这个法门之外。也不能看得太难。因为凡是有心的众生，都能作佛。只要执持阿弥陀佛万德洪名，那么往生这件事，就如同手持左券拿回存物一般。
修习净土的人，应当孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。身三，口四，意三，都归于善法，这是三世诸佛，净业正因。其次则是受持三皈，具足五戒，不犯威仪。再其次是深信因果，发菩提心，读诵大乘，劝进行者。但都是以孝养父母等世善作为根本。
如果依其它法门，都是依仗自力。如渡越大海一样，有翅膀的，固然能够飞渡过去。能够游泳的，已经不足以作为依恃，何况是不会游泳的人呢？仗佛力，就如同乘轮船渡过大海，须臾之间，就到达彼岸。又如平民百姓，要使自身富贵显达，实在是不容易的事，而王子刚刚诞生，就成为储君。这之间的自力他力，难易得失，不能相提并论啊！
看看那些自命为通宗通教的人，往往不相信净土法门，而且看作是愚夫愚妇所做的事。为何不看看大智律师，五祖师戒禅师，草堂青禅师的事迹呢？
大智律师，最初很轻视净土，后来读《续高僧传》，见到慧布法师说：“极乐净土虽然清净，不是我的愿求，假使十二大劫在莲华中，受诸快乐，哪如我在五浊恶世教化众生呢？”于是对净土法门生起诽谤。后来因为大病，才知道对生死毫无把握，于是发愿尽此报身，弘扬净土。二十多年，手不释卷，以净土为依皈。
五祖师戒禅师，草堂青禅师，他们功德道行之高，迥然超出常人。只是因为见思惑，没能净除究尽，又再轮转人间。所以知道了生脱死，超凡入圣，舍弃净土别无良策。
念佛法门，必须信愿行具足。信的深，那么发愿必定恳切。发愿既然恳切，那么行持必定有力。只要念阿弥陀佛，不要加修其它法门。应当以真信切愿，执持名号。都摄六根，净念相继。心念耳听，字字句句，念得分明，听得分明，就是往生正因。
既以净土法门自行，必须再以净土法门教化他人，那么教化的功德归于自己，实在是往生最殊胜的资粮。应当先劝自家的父母、兄弟、妻子，以身体力行为根本，由亲人而后劝化旁人。
又念佛功德，不但能往生西方，并且能消除奇灾横祸。凡是怨业病，医生不能治好的，如果至诚念佛，久而久之，都得以痊愈。因为医生只能医病，不能医业。惟有念佛则身病心病，没有治不好的。
伏愿诸位居士，都要发菩提心，提倡因果报应，生死轮回，戒杀护生，吃素念佛。所谓以果地觉，为因地心。故得因行该摄果海，果海通彻因源。实在是所谓的：甚难希有之法啊！（丙寅<1926>七月）
