（希觉速记）
诸位，今天是释迦牟尼佛圣诞，佛为何降生人间，无非是为末世众生作标杆榜样。《法华经》云：“佛为一大事因缘，出现于世。”大事，就是开、示、悟、入佛之知见。
众生本有佛性，已经迷失，应以戒定慧修持，返回本有清净佛性。但众生的根机不一。了生脱死、超凡入圣的法门，修持很不容易，众生不容易担荷。所以佛又特别开启了一个净土法门。
净土法门，最简单、最容易，三根普被，利钝全收。念佛一法，也能了生脱死、超凡入圣。须知净土法门，广大无外，是一切法门的归宿。修行人千万不要以为已经彻悟。倘若不依净土法门修持，恐怕难说了脱生死、超凡入圣。
念佛人要生信发愿，持佛名号，愿生西方。离开信愿行三法，就无有是处。只要深信切愿，即使未到一心不乱。都可以仗佛威力接引，往生西方。倘若大彻大悟的人，再加以念佛，必能蒙佛接引，品位增高。
参禅只管叫人参，重在开悟。然而开悟之后，能将烦恼断尽，固然好。否则，恐怕难说了生脱死、超凡入圣。
另外，有持咒的人，说现身成佛。现身成佛，不过只能见到自性佛，并非证得佛果位。持咒的人不明教理，不重戒行，只想得神通。由于想得神通的心很勇猛的缘故，必将导致累劫多生的怨业现前，容易著魔。倘若用这个勇猛心来消除罪障，助长修持，仍然必须念佛，或许有好的境界。
再有，修行人不可未得言得，未证言证。这是犯大妄语戒，最最不可。过去有某居士，说已经证得阿罗汉果。有人说既然已经得果，可以现点神通变化。然而他最终也不能现神通变化。而烦恼最终也不能去除。哪有证得阿罗汉果的圣者，却不能断烦恼的呢？诸位千万不要小看念佛法门。
观世音菩萨、大势至菩萨，都是古佛示现。文殊菩萨、普贤菩萨等大菩萨，尚且求往生极乐。我们凡夫，怎能轻视。念佛法门，是一切法门的大海。不像其他法门，如同小小沟渠可比。
诸位必须真为生死，发菩提心。世人学佛，往往不真诚。浏览经典，研求义理学问，不过是贪图成为大通家罢了。大通家对于断惑这一层，恐怕不容易。现在谛闲法师在觉园净业社讲《彻悟禅师语录》，诸位可以常常去听。
我对于密宗持咒之法，个人认为借此可以消除罪业，千万不能妄求神通。务必希望大家留意，采纳我的话，发心念佛。古人所说：“把手牵他行不得。”修行靠他人相牵，完全没有这个道理。望诸位各各本着自己本有的佛心，老实念佛。
