（代源湛师作）
如来调御众生，随机说法。由众生根机不一，故所说法门无量。求其汇归统一，唯律教禅净四法。
如来调御众生，随机说法。由于众生的根机不一，因此所宣说的法门无量。求其汇归统一，只有律、教、禅、净四法。
律者佛身，教者佛语，禅者佛心，净者佛境。律教禅净，行人归宿之所。亦究竟圆成佛道，普度一切凡圣之法也。
律，是佛身；教，是佛语；禅，是佛心；净，是佛境。律、教、禅、净四个法门，是修行人的归宿之所。也是究竟圆成佛道，普度一切凡圣之法。
四法并非各别。必须法法圆通，法法俱备，方可以上续佛慧，下化众生。不过约其注重者论，遂立律教禅净四宗之名而已。
四个法门，并非互不相干。必须法法圆通，法法俱备，才可以向上续佛慧命，向下化导众生。不过就其注重的方面来说，于是建立了律、教、禅、净四宗的名称而已。
兴教禅寺，创建于晋，则为律为教。至唐鸟窠禅师重兴，则为禅。明末莲池大师徒孙内恒铨公复兴，则为净。善知识观机逗教，因时制宜。但取益物，不执陈迹。故令一切众生，咸沾法益也。
兴教禅寺，创建于晋朝，是持戒、学教的道场。到了唐朝鸟窠禅师重兴，则成为禅宗道场。明朝末年，莲池大师的徒孙内恒铨公复兴，又成为了净土道场。善知识观察众生根机，逗合教法，因时制宜。只取利益众生，不执着过去的旧迹。所以令一切众生，均沾法益啊！
从明朝以来，二百多年，这期间住持法道的高人，也有不少。清朝末年以来，法道衰微，殿堂寮舍，全都倾颓破败。而大殿是安住如来法身之所，也是四众弟子祈福之场。栋梁腐旧败坏，椽条参差脱落。如果不想办法修葺，必定会很快倾覆。
湛住持其中，心常惊惧。以故特述愚诚，遍募护法檀信，恳祈各舍净资，成就善举。俾含空宝殿，指日成工。满月金容，经劫常住。将见佛天云护，吉庆骈臻。富寿康宁，现身获箕畴之五福。高爵尊徽，后裔纳伊训之百祥矣。惟冀不吝，共登芳衔。（民国十五年丙寅）
源湛住持这座寺院，心中时常惊慌恐惧。所以特地叙述愚诚，遍募护法檀信，恳祈各各施舍净资，成就善举。使得含空宝殿，指日成工。满月金容，经劫常住。将要见到佛天如云护佑，吉庆一并来临。富贵长寿，健康安宁，现身获得箕子在《洪范・九畴》中所说的五种幸福。高爵厚禄，美名尊显，后代子孙享受伊尹在《尚书・伊训》中所说的百种吉祥啊！希望大家不吝资财，共登功德芳名。（民国十五年<1926>丙寅）
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