古人云，死生亦大矣，可不悲哉。窃谓徒悲，究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲，当于未死之前，修此大法。则死不但无可悲，且大可幸也。
古人说：死和生也是件大事啊！怎能不让人悲痛呢？我认为若仅仅只是悲痛，那究竟有什么利益呢？要知道生死是大事，信愿念佛是（了生死的）大法啊。既然知道死的可悲，应当在未死之前，修习这个大法。那么死不但没有什么值得悲痛的，而且是值得大为庆幸的啊！
何以故，以净业成熟，仗佛慈力，直下往生西方极乐世界。得以超凡入圣，了生脱死。永离众苦，但受诸乐。渐次修习，直至成佛而后已也。
为什么呢？因为净业成熟，仗佛慈力，直下往生西方极乐世界。得以超凡入圣，了生脱死。永离众苦，但受诸乐。渐次修习，直至成佛而后才停止。
然欲得此大幸，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。以培其基。加以真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。便可决定即得矣。
然而想得到这个大幸运，必须敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行。来培植这个基础。再加上“真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。”便可决定立刻得到了。
至于临命终时，无论久修始修，皆须眷属及与净友为其助念。庶可正念昭彰，感应道交，蒙佛接引，往生西方矣。即平素不念佛人，临终请善友开导助念，亦可往生。是知助念一事，最为紧要。
至于临命终时，无论是久修的人，刚开始修的人，都必须家中眷属及清净莲友为其助念。才能正念昭彰，感应道交，蒙佛接引，往生西方。即使平时不念佛的人，临终请善友开导助念，也可往生。所以要知道助念这件事，最为紧要。
修净业人，当于平时与家属说其利害。俾彼了然无疑，决不至临时，以世俗情见，破坏正念。而于存者亡者，均有实益。念佛饬终津梁，及饬终须知，用意措词，悉皆周挚。实为保护成就行人一大事因缘。若肯展转流通，俾一切同人咸知其益。其为功德，唯佛能知。
修习净业的人，应当在平时对家属讲说其中的利害关系。使得家人清楚明白，没有一点疑惑，决定不至于临终时，以世俗情见，破坏正念。因而对于生者亡者，都有真实利益。《念佛饬终津梁》，以及《饬终须知》这两本书，用意措词，全都周到真挚。实在是保护成就修行人的一大事因缘。如果肯辗转流通，使得一切同人全都知道这个利益。这个功德，只有佛才能知晓。
愿世之为人子孙，及为人父母兄弟朋友者，各皆依行。以期亡人神超净域，业谢尘劳。莲开九品之华，佛授一生之记。实为大幸。（民国十九年季春）
愿世间为人子孙，以及为人父母、兄弟、朋友的人，各各全都依照而行。以期亡人的神识超升净土，业力凋谢于尘劳。莲开九品之华，佛授一生之记。实在是大幸运啊。（民国十九年<1930>季春<三月>）
＜ 学习笔记 ＞
