世间人执着空、执着有，妄生自己的执见，所以迷而不觉。世尊设立教法，就是要让众生破除这空有二见，因此特别设立了一个念佛法门，使其从有而悟入空，得到空而仍然不废弃有，那么空有二法，互相资助，这样得到的利益就太大了。况且又仗阿弥陀佛的大愿力，所以这个力用，超过一切法门，而又成为一切法门的归宿。
世上有一种下劣知见的人，教他念佛求生西方，他就说：“我们是业力凡夫，哪里敢奢望往生西方，只求来生不失人身，就知足了。”这种知见，是由于不知道众生心性，与诸佛的心性，一如无二。只因诸佛修德已经达到了极点，本性功德自然圆满彰显。而众生只具性德，绝对没有修德，即使有一点修行，也大多是违背自性而修，结果反而更增迷惑、更加背离觉性而已。
还有一种狂妄知见的人，教他念佛，他就说：“我就是佛，何需再念佛？你们不知自己是佛，不妨常念。我既已知道自己是佛，怎能再头上安头？”这种知见，是由于只知道即心本具佛性之佛，而不知断尽烦惑、圆满福慧之佛。这种人，如果知道性德、修德、理体、事相不可偏执，努力修习净业，则会远远胜过那些下劣知见的人。不然的话，自误误人，将会永堕阿鼻地狱，没有出期！
所以执着空，执着有的错误知见，以及下劣、狂妄的错误知见，唯有念佛最容易对治。因为“是心作佛，是心是佛”，如果不作佛，就不是佛了。《观经》上这二句经文，是破除下劣、狂妄二种知见的无上妙法。严格论说佛法大义，不超出真俗二谛。真谛，是一法不立，就是圣智所见的真如实体。俗谛，是万行圆彰，就是法门所修的种种行相（俗，是建设<建立法幢、随方设教>的意思，不可以当作世俗，俗鄙来讲）。
学佛的人，必须真俗圆融，一道齐行。因为真谛一法不立，才能修习万行圆彰之道；万法圆满彰显，才能显示一法不立的理体。今天为了便于理解，特作一个比喻。真如法性的本体，就像一面大圆宝镜，镜中空空洞洞，并没有任何东西。而胡人来到镜前，就现胡人像；汉人来，则现汉人像；胡人、汉人同时来，就同时现胡人和汉人像。正当宝镜空空洞洞，了无一物时，不妨胡来胡现，汉来汉现。正当胡来胡现，汉来汉现时，宝镜仍然空空洞洞，没有一物可得。
禅宗多注重在真谛，就是在万行圆彰之处，指示其一法不立的真如实体。净宗多注重在俗谛，就是在一法不立之处，指出其万行圆彰的妙有。明理的智士，自然没有偏执。否则，宁可执著有，不可执著空。因为执著有，虽然不能圆悟佛性，尚有修持之功。如果执著空，就会拨无因果，成断灭见，坏乱佛法，贻误众生，这个祸害之大，无法用言语形容。
我们念佛，先从有念而起，念到念头寂灭情见消亡的时候，就既没有能念佛的我，也没有所念的佛，而又字字句句，历历分明，不错不乱，就是所谓的念而无念、无念而念了。念而无念、无念而念，就是正念佛时，完全没有起心念佛的情念。虽然没有起心念佛的情念，而又历历明明，相续而念。但这种功夫，不是初发心的人能够马上得到的。如果没有到无念而念的功夫，就不重视有念的事相念佛，就如同拆掉房屋来求空，这种空绝不是安身立命的地方。
古时的禅宗大德，有很多礼拜持诵，不惜生命，如救头燃的人。永明延寿禅师，每天的功课要做一百零八种佛事，夜晚前往别峰，行道念佛。何况后世的学人，不重视事相修持就想成办道业，能行吗？因为彻悟一法不立的真如理体，极力行持万行圆修的事相功德，才是空有圆融的中道。执着空解脱的人，以一法不修认为是不立，诸佛称其为“可怜悯者”。
莲池大师说：执著事相的有，而能相续念佛，不会虚费进入九品莲台的功夫。执著理体的空，而心实际未能通达，难免会落入顽空的祸患之中。因为事修里面暗含理体的功用，理体无独立自成的功能，所以如此。所以我们学佛，必须即事而成理，即理而成事。理事圆融，空有不二，方可圆满达到念佛三昧，了脱生死。如果自己说，我就是佛，执实理而废事修，就大错特错了！
因此应当努力修持，一心念佛，从事修而显理体，显理体而仍然注重事修，才能得到真实利益。如等觉菩萨，尚且以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。现今作为一个凡夫，却不自量力，狂妄地将念佛视为小乘，不值得修持，那么将来一定会堕入阿鼻地狱啊！
另外，念佛人，要各尽本分，不违背世间的伦理道德，所谓敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行。如果不孝敬父母，不教导子女，就是佛法中的罪人，这样要是能求得佛菩萨的感应加被，断然没有这种道理！
因此学佛的人，必须父慈、子孝、兄友、弟恭。自己成就、成就他人，自利利他。各尽自己的本分，以身作则。广修六度万行，来为同仁作榜样。须知孝悌忠信、礼义廉耻，也在六度万行之中。
世间不信佛的人，如戴着有色眼镜来观察万事万物，红绿色彩，因眼镜而有差异，不能看到事物的本来颜色。所以《大学》中有格物致知（格除私欲，显明良知）的说法，确实是有原因的。所以我们学佛人，千万不要妄执己见。如果妄执己见，坐井观天，一旦阎罗王来索命，方才觉悟从前的错误，后悔也晚了。
如今世道浇薄炎凉，社会混乱，天灾人祸接连不断发生。要想挽救，必须人人敦伦尽分、孝敬父母、慈爱幼小、爱人如己、大公无私才行。因为人心和平，世界自然安定，国家的灾难自然也就息灭了！
现在最大的祸患，就在于人存有私心。私心发展到了极处，那么亲生儿子可以杀害他的父母。世人大多羡慕唐尧虞舜的清明盛世，和乐舒畅、恬然自得，天下太平。因而感叹现今，世风颓丧，人心浇漓。然而一旦追究，为什么会到如此地步，只是因为公与私而已。大公到了极点，就会世界大同；自私到了极点，那么儿子会杀害他的父母。如果彼此破除自私之见，不互相残害，那么唐尧、虞舜、夏商周三代的盛世，重现于今日又有何难呢？
从前普陀山有一位老僧走路，刚好腿碰到凳子上，于是将凳子踢倒了，还连踢几脚。这种知见，都是因为任性我慢，绝不自我反省所导致的。这种知见如果大发，那么必然导致杀父杀母，还不以为羞耻罪恶，反而认为有本事呢！现在杀机更盛，杀人的工具也日益精妙。大劫当前，谁能逃脱？只有大众虔诚念佛，哀求佛力加被才行。
在上海抗战时期，闸北的房屋，多数烧成了灰烬，只有皈依弟子夏馨培的寓所，未曾波及。这是因为仗打得激烈的时候，他们全家一齐念观世音菩萨圣号。而且最奇特的是，开战后的第七天，他们一家人才由十九路军救出。
等到战争停止回到家中，屋内的东西，一件也没有损失。如果不是菩萨护佑，怎么可能这样呢？夏馨培在新闻报馆工作已经几十年，夫妇都吃素、念佛，十分虔诚。因此知道，观世音菩萨大慈大悲，遇有灾难，一称念圣号，定会得到救护。
或许有人说，世上的人千千万万，灾难频频发生，观世音菩萨仅一个人，如何能一时各随祈求的人而来救护呢？即使能救护，也是不胜辛劳吧？竟然不知这并不是观世音菩萨处处去救护，而是众生心中的观音自来救护啊！
观世音菩萨本无心，以众生之心为心，所以才能应以何身得度者，即现何身而为之说法。如同皓月当空，所有水中都现出月亮的影子，千江有水千江月，这个月亮是多个呢？还是一个呢？不可说是一个，因为万条水中各现月影；也不可说是多个，因天空中的月亮永远只一个呀！
诸佛菩萨救度有情众生，也是这样。那些得不到感应的，只是由于他们的心还不虔诚，并不是菩萨不来救护。好像一池污浊的水，要想月亮在池中显现，怎么可能呢！明白了这个道理，我等大众念佛，还有不正心诚意、虔诚恳切去做的，我不信啊！
山西闻喜县，一弟子叶滋初，一次，骑骡子行走于高山峻岭之间，一边是高峰，一边是万丈深渊，雪冻成冰，骡子滑倒在地，他当即跌下深渊。谁知正巧半山崖有一棵大树，他恰好落在树的中间，得以平安无事，否则就粉身碎骨了！怎么会刚好有这棵树呢？这就是观世音菩萨所示现的啊！
再有，民国十七年（1928），宁波的蔡仁初，在上海开了五金玻璃店，为人非常忠厚，与聂云台很熟。云台叫他常念观音，意思是防备绑票，蔡仁初信了。有一天，他要出去，自己的汽车在门外，绑徒已用手枪把司机赶走，自己坐在驾驶座上。蔡仁初出门就上了汽车，汽车随即开走，他这才知道已被绑架了。于是默念观世音菩萨，希望汽车出毛病，得以免难。不久，果然轮胎爆裂，汽车只能缓缓开动。再往前开，油缸又炸破，车子起火焚烧。绑匪下车，恨极了，向蔡连开三枪。而蔡仁初用三次跳跃得以免难，于是便乘人力车回家。这年的六月，他与夫人一同到普陀山皈依三宝。
再有，张少濂，是某洋行的经理，向来不信佛。一天，他坐车经过一个偏僻的地方，有两个匪徒冲出，用六发小手枪要逼走司机。张少濂说：你们上车坐，令他开到你们要去的地方好了。两个匪徒各持手枪，对着张少濂。张少濂默念观世音菩萨圣号。车开到热闹的地方，正巧有两个人打架，巡捕吹哨子，两名匪徒赶紧跳下车逃跑了。由于张少濂念观世音菩萨的缘故，致使匪徒误认为巡捕是来捉拿他们的。张少濂的舅舅周渭石，先前已经皈依过了，一天，请我到他家，张少濂也皈依了。
再有，浙江镇海李觐丹的儿子，是某洋行的买办。患吐血病两年了，有时吐血，即使不吐血时，痰中也常带血。一天，他被匪徒绑走了，李觐丹非常害怕，全家念观世音菩萨求救，并请法藏寺的僧人助念。后来匪徒索要银圆五十万元，李家只答应给五万，匪首说非要五十万不可。然而每当说要五十万时，头就发痛，最后竟用五万元赎回。而且自从他被匪徒绑去后，不但不吐血，连吐的痰中也不再带血。二年多难以治好的疾病，竟因被匪徒绑架而痊愈了！以上所讲述的感应事迹，诸位应当深信啊。
现在学佛的人很多，然而能深刻理解佛法的人很少，外道的那些话，却反而常常相信。江浙地方俗传，说念佛的人，产房不可进入，因为被产妇血腥一冲，以前的念佛功德，就全部消灭了，所以都把产房视为禁地。即使是自己的女儿、媳妇的产房也不敢进。甚至还有人预先躲避到别的地方，一个多月后才敢回家。这个风气遍行很广，也真是奇怪！不知这是外道邪说，蛊惑人心，怎么能胡乱相信呢！
民国十二年，袁海观的二儿媳妇，年已五十多岁，很有学问，她生有两个儿子，两个女儿。她的大儿媳即将生孩子，一居士对她说：“你的儿媳生孩子，你家中一个月内不可供佛，也不能念佛。”她听了感到很怀疑，正好我到上海，她就来问这个问题。我对她说：“这都是瞎造谣言，回去告诉你的儿媳妇，令她念观世音菩萨，临生产时仍须出声念。你和照应的人，各自都大声念，一定不会难产，以及没有痛苦、血崩等事，产后母子也不会有各种危险。”她听了很欢喜，没过几天，她的孙子平安生下。这个孩子个头很大，湖南人生孩子都要称一称，其孙体重达九斤半。而且是头胎，但生产时却没有痛苦。由此可知，观世音菩萨的大慈大悲之力，不可思议。
平时念佛念菩萨名号，凡在睡卧、或洗脚、洗澡时，都要默念。只有妇女在临产之时不可默念，因为生产要用力送出胎儿，默念必致闭气得病，此事应该特别注意。须知佛力不可思议，法力不可思议，众生心力也不可思议，只在于这个人能不能虔诚恳切罢了。
明代高僧寿昌慧经禅师，母亲生他的时候很困难，他的祖父站在产房外，为其念诵《金刚经》，希望容易生下。祖父刚开口念出“金刚”二字，孩子就生下来了。他的祖父因此给他取名叫慧经。他长大后皈依，以及出家，都不另外取名。这个人是万历年间杰出的高僧。由此可见，便知佛法有益于世人可大了！妇女生孩子时，念观世音菩萨，有这么大的利益，怎么能被邪说迷惑，而不信奉呢？
世人吃肉，已成习惯，但是应当知道，无论什么肉，都有毒素。这是因为动物被杀时，恨心怨气所致。人吃肉，虽不至于当即丧命，但积累久了，必然爆发，或生疮，或生病。年轻妇女，如果生大气后，给孩子喂奶，孩子必死，也是因为母亲生气，奶水变成毒汁的缘故。人生气，还不是致命的痛苦，尚且如此，何况猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾被杀之时要命的痛苦，它们的肉怎么可能没有毒呢？
我在十多年前，见一本书上说，有一西洋女人，她的气性很大，一次生气后给孩子喂奶，孩子就死了，她也不知道是什么原因。后来又生了一个孩子，又因为生气后喂奶，也死了。于是她把奶汁送医院化验，结果发现奶汁有毒，这才知道两个儿子都是被奶毒死的。
最近有一老太婆来皈依，我劝她吃素，告诉她肉都有毒，并且举西洋妇女生气后喂奶毒死两个儿子的事作为证明。她说，她有两个孩子，也是这样死的。因为她的丈夫脾气凶暴横蛮，一不顺心就将她痛打。孩子见了害怕就哭，她即喂奶，孩子就死了，也不知道孩子是被奶毒死的。她的儿媳也因生气后喂奶，死了一个儿子。由此可知，世间被毒奶害死的孩子，不知道有多少！因为那个西洋妇人首先发现，直到这个老太婆证实，这才完全明白了其中的缘故。
凡是给孩子喂奶的妇女，千万不要生气。假如生了大气，当天千万不能马上喂奶，必须等到第二天，心平气和，完全没有怨恨之后，再喂奶，就没事儿了。如果当天马上喂奶，或许会导致婴儿立刻死去。即使不立刻死，或许也会慢慢死去。所以知道，牛羊等一切动物在被杀时，虽然不能说话，而它们的怨恨瞋毒蕴结于血肉之中，也不是一点点啊！洁身自爱的人，固然应该永远戒除吃肉，以免除现生后世的种种灾祸啊。
这件事，知道的人很少，所以讲出来，希望大家留意。由此证明，须知人在发怒时，不仅奶水有毒，就是眼泪、口水也都有毒。这些毒，如果流到小儿的眼中身上，也为害不浅。有一位医生来皈依，我问他：“医书中有没有这种说法？”他说：“没有看到过。”
世间的事，超出常情之外的很多，不可因为不符合科学道理，因而就加以鄙视。例如治疟疾的方子，用二寸宽一条白纸，写乌梅（两个），红枣（两个），胡豆（按病人岁数多少，写多少颗。如果十岁，就写十颗，二十岁，就写二十颗）折叠起来，在疟疾未发前一个钟头，男左女右绑在臂膊上，就能不发病了。这个方法百发百中，就是二三十年不能治好的，也可以痊愈。这不是药，不是符，也不是咒，然而却能治好顽固的疾病，哪里能用常理来解释呢？
世间万事，均难思议，即使如眼睛能看见东西，耳朵能听到声音，这种极平常的事，人人都知道。如果问他：“眼睛为什么能看见东西？耳朵为什么能听到声音？”那么知道的人就很少了。佛法中，有不可思议而可思议的事，有可思议而不可思议的事。使事情如神助般显明的，在于当事人本身。怎么能用一般的常理来测度呢？
