接手书，知有志修持，不胜欣慰。光乃粥饭僧耳。汝既谬欲以我为师，当宜以泥塑木雕之佛像作活佛看，如恭敬供养活佛一样，则其利益不可思议。若曰，此系土木，何须恭敬，则不但无益，且有慢佛之罪。汝能如是信，则我作汝师。否则，不必作虚套子，还是你我同人而已，庶少过咎。
接到信，知道你有志修持，非常欣慰。我是个只会喝粥吃饭的僧人而已。你既然错谬地想以我为师，应当将泥塑木雕的佛像当作活佛来看待，如同恭敬供养活佛一样，那么这个利益就不可思议了。如果说，这是泥土木材做的，何必恭敬，那么不但没有利益，而且有轻慢佛陀的罪过。你能够如此信奉，那么我能作你的师父。否则，不必作虚假套子，还是你我作个同人罢了，或许能少些罪过。
今为汝取名曰宗一。宗者主也。以汝姓万，万乃一之发现者，能主于一，则愈万愈一。不能主于一，则万便散漫纷繁而无统绪矣。一者何。即吾人本有之天真佛性也。本此天真佛性，自不会不念佛，断不会背觉合尘，起贪瞋痴，造杀盗淫，以永堕三途恶道也。
现在为你取法名为宗一。宗，主的意思。因为你姓万，“万”是“一”的显现，能够主修一法，那么愈修万法，愈能归一。不能主修一法，那么万法便会散漫纷繁而没有头绪。“一”是什么？就是我们本有的天真佛性。本着这个天真佛性，自然不会不念佛，断然不会背觉合尘，起贪瞋痴三毒，造杀盗淫三业，以致永堕三途恶道啊！
汝妻取名宗贞。贞者正也，干也。万而能宗乎干，是法法头头，不离自性，自性常时现前。何有有愧女德，不能相夫教子，以同臻圣域，共出迷途乎哉。
为你妻子取法名为宗贞。贞，正的意思，干的意思。万法能够主于干，那么法法头头，不离自性，自性常时现前。哪里会有有愧女德，不能相夫教子，以致共同到达圣贤的领域，共同出离迷途的呢？
新刻文钞汝恐无有，待正二月排本印出，当令云雷送汝夫妇各一部。其中多有发挥女人相夫教子之大略。知此，则刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。不独文王为然，后妃内助之贤义亦如是，今人亦何一不如是。
新刻的《文钞》估计你还没有，等到正月、二月，排本印出，当会令张云雷送给你们夫妇各一部。其中有许多发挥女人相夫教子大略的篇目。知道了这些道理，那么为妻子作表率，进而推广到兄弟，来治理好国家。不只周文王是如此，后妃内助的贤德之义也是如此，现今的人又何尝不是如此呢？
有好夫，妇虽不贤，亦可化而成贤。有好妇，夫虽不贤，亦可化而成贤。若夫妇俱好，则如丽泽之互益，双手之互援，能不日渐进于圣贤之域乎。
有好的丈夫，即使妻子不贤惠，也可以转化为贤慧；有好的妻子，即使丈夫不贤德，也可以转化为贤德。如果夫妇都很好，那么如同两个沼泽互相滋益，双手互相援助，能不一天天渐渐进入圣贤的领域吗？
汝子五岁，当严以教导。庶可有天资，则做独善兼善之事业。无天资，亦不失为循规蹈矩之良民。光事务冗繁，日不暇给。故略书数语，而字不成文，祈取其义，则有裨益矣。
你儿子刚五岁，应当严加教导。才能使他在有天资时，做未通达时修养自身，通达后兼善天下的事业；在没有天资时，也不失成为循规蹈矩的良民。我的事务繁杂，每天没有一点空闲。所以大略写上几句，以上所写字不成文，但愿你能取其中的义理，那么就有所裨益了。
＜ 学习笔记 ＞
