与刘寿民居士书

适接邓汉君与梅荪居士书四函，备知令严临终之心念，并去时去后之消息，不禁令人感叹。

刚刚接到邓汉君与魏梅荪居士的四封书信，完全知道你父亲临终的心念，以及去世时、去世后的消息，不禁令人感叹。

令严乃南京友人中之最初第一人，虽未与光常居，然其志道固相契相合。其皈依与否，皆属事相耳。然犹力疾请人代受，亦可谓正念昭彰。又幸汝能承令严之志，令家人一心念佛，不去料理及与哭泣，此甚有利益。

你父亲是南京友人中最初的第一人，虽然未能与我常常相处，然而彼此的志向信念原本就相契相合。他是否皈依，都属事相而已。然而他却仍然勉强支撑病体请人代受皈依，也可以说是正念昭彰。加之幸亏你能够秉承你父亲的志向，令全家人一心念佛，不去料理（揩身、换衣等事）以及哭泣，这样做很有利益。

人至临终，全在令其心不起别种念头。倘一搬动及哭泣，则念佛之清净心便失。而爱恋之心，并搬动难受之瞋恨心即起。此种行为，名为落井下石。而愚人不知，谓为行孝，诚堪痛惜。汝能于此时，成就汝父之正念，可谓善于事亲。

人到临终时，全在令他的心不起其他的念头。倘若一搬动以及哭泣，那么念佛的清净心就失去了。而爱恋之心，以及因搬动而难受的瞋恨心随即生起。这种行为，名为落井下石。而愚昧的人不知道，却认为这是行孝，实在让人痛惜。你能够在这个时候，成就你父亲的正念，可以说是善于事亲的人。

然于丧祭，亦宜守此志，概勿用荤，勿以世人耳目为荣，但取令亡者存者皆有实益。人于亲丧，多分哀毁。此固世人情见。虽不可无，亦不可执。务祈息哀念佛，令汝父未往生，则得往生。已往生，则增高品位。如此实行，并率其家人眷属亦实行，则存亡者皆获大利益矣。

然而对于丧祭，也应该遵守这个志向，一概不要用荤，不要以世人的耳目见闻为荣耀，只取令亡者、存者都有真实利益。人对于亲人的丧亡，大多都悲痛异常以致损伤身体。这固然是世人的情见。虽然不能没有，但也不能执着。请务必息哀念佛，令你父亲未往生，则得往生；已往生，则增高品位。如此真实去行，并率领其家人眷属也真实行持，那么生者、亡者就都能获得大利益了。

至于做佛事，切勿效世俗图好看，或念经拜忏做水陆。但专一念佛，则其利益天渊悬殊。此光数十年阅历经验之语，故为吾友而发，非妄出臆见之言也。倘不以迂腐见弃，则幸甚。

至于做佛事，千万不要效仿世俗人，贪图好看热闹，或念经、或拜忏、或做水陆。只要专一念佛，那么这个利益就天渊悬殊了。这是我几十年阅历的经验之谈，所以为我的老友讲说，并不是妄出自己的私见之言。倘若不认为迂腐而嫌弃，那么就非常庆幸了。

至于丧葬等事，切勿效近世之恶风，奢侈铺排，直以亲丧作器具。即或不忍薄亲，宜以撙节之费赈济，则功德大矣。光于至亲厚友之丧，皆不行挽诔等虚华之事，皆于朝暮课诵回向时，称名为彼回向。即平时凡属厚交，亦各称名回向，况其已逝乎。

至于丧葬等事，千万不要效仿近世的恶风，奢侈铺张浪费，简直是将亲人的丧事当作用具。即使不忍心薄葬父亲，也应该将节省的钱用来赈济他人，那么功德就大了。我对于至亲好友的丧亡，都不做写挽联、诔文等虚华的事，都在早晚课诵回向时，称名为他回向。即使平时，凡是厚交，也各个称名回向，何况他已经逝世了呢。

今为令严回向三七，以伸友谊。祈息哀念佛，依光所说而行。岂但上可以慰汝父之灵，且令家中眷属，同种最胜善根。而亲戚朋友，亦可相观而化。推此孝思普利一切，可谓善用其孝。祈洞察是幸。

现今为你父亲回向三个七，以尽友谊。请息哀念佛，依照我所说的来做。哪里只是向上可以安慰你父亲的性灵，而且令家中的眷属，同种最殊胜的善根。而亲戚朋友，也可以互相效仿学习而被感化。推及这个孝思普利一切，可以说是善于运用这个孝道啊！请认真考虑，是为庆幸。

＜ 学习笔记 ＞