印光法师文钞.读书会第１０６天
宏海法师 导读
今天我们讲《复永嘉某居士书二》。这篇内容，现在特别是在家的同修要引以为戒，避免我慢。
一开始就讲到两个当事人，一个是魏源居士，一个是王耕心居士。魏源居士就是魏承贯，“五经一论”中的《普贤行愿品》是他主张加到净土的根本经典中的，这是功德无量的事。另外他也弄了一个《无量寿经》会集本，名叫《摩诃阿弥陀经》。王耕心写了一篇《阿弥陀经衷论》，自认为是对于《阿弥陀经》最正确的注解。
印祖这里说，他们会集的经、写的论，还是有功于净业行人。特别是后面讲到“闭关专修之法”也是可取的。也就是说他提倡闭关和专念阿弥陀佛，我们如果能听进去，这个肯定不会错。那么他的过失在哪里呢？就是容易让后边的学者跟他们一样，有“排古之端”，说古德乃至净土祖师的是非，或者是不说他们好，只说谁谁谁最好最真。比如他说“自匡庐创建莲宗以来，无一识经义者，其亲证三昧，唯一省一大师”。印祖说这是“偏见局论”。
对于评价古人，印祖有个一贯的态度：从不随便赞叹别人，更不会过分叹誉别人，也不随便诋毁别人。都是就事论事，依理说理。因此印祖批说他这个说法已经是轻慢古德了，“开我慢之道，邀来哲共游，岂非谤法谤僧。”并指出他这样说的目的，实际上为了显露自己是唯一得到念佛三昧真传的人，就是把自己给推出来。
他不仅不说大祖师们的好，还批判紫阁、云栖、蕅益等几位大师。对此，印祖说，这就暴露了他见闻太少，视野狭隘的毛病，对佛法的权实法门不能通达。我们知道一代教法有时候为实施权，有时候开权显实，不管是真实法、权巧法，都是为了让大家入佛法，所以都是一样重要，缺一不可。但是他说真实法对，权巧法一概错，所以印祖批评他“欲以己之一机为准”，没有顾全法界众生这个大局，就失去了慈悲心。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书二》
