印光法师文钞.读书会第１７３天
宏海法师 导读
我们有时候为了安抚一下他人当时的疑情，让他把心安住，会说一些别人修行的成就，往生时候的瑞相等等，但实际上，能不能往生，跟这些外相根本没有直接的关联。他往生了，靠的就是信愿行。佛就是这么说的，我们依之而行就肯定能往生，这个绝不会有问题。你还要问啥呢？哪怕所有的人都没有一点点瑞相，没有一点点法喜，乃至最后都觉得他们没有往生，我们也要坚信——佛说的没有错！哪还有什么需要进一步求证的呢？
我们现在有些同修就是相信人，而不相信佛；就相信凡，而不相信圣；就相信俗人所说的，而不相信佛的圣言量，不相信经里说的。所以印祖斩钉截铁地说，如果问他人效验，找人去求证，那你就是信佛没信到头；如果以人言为定盘星，这就是偷心，就不济事。因为你以人为导师，不是以佛为导师，不相信佛的正遍知呀。这就是告诉我们，要信佛言，要以佛的见地为自己的见地，把脚跟站稳。这就是一种究竟圆满的修行，甚至可以说是修证。
下面讲到随自意三昧的问题。所谓的随自意，也就是随当下的念而起禅修，或者观照历缘的对境，而不局限于行住坐卧四威仪中，一定要偏向哪一种威仪去修。完全在一切时中、一切事上，随意用观，不拘于期限地段心念等等，随时随地默默地去观，这就叫随自意三昧。这是通途的凭自己力量用功去修观照的法门。
看来这位某居士没有把修证次第厘清楚，可能他以为随自意三昧是初发心菩萨所修的，凡夫就即刻能得。所以印祖从基本知识上，或者说修学次第上，给他理顺。这里讲到什么叫初发心菩萨。真正的初发心菩萨，在教理上，特别是在圆教上来讲，“实则乃是三心圆发三德圆证之圆初住菩萨”。这里最重要的一个概念就叫圆，圆发，圆修，圆证，也就是圆满无漏之教。从开始起步修，他的起点就很高，就是大开圆解的人，这才能三心圆发，三德圆证。
所以印祖在这里给他纠偏，担心他以凡滥圣，告诉他，真正证到圆教初住的菩萨是一种什么境界。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书一》
