印光法师文钞.读书会第１７９天
宏海法师 导读
印祖分两门说完专修和圆修的差别以后，说道，“要之人未到大彻大悟地位，其立言决难无弊。”就是说没有明心见性、大开圆解的人，讲法的时候一定是有漏的，有弊端的。这就是偏人讲圆法，圆法依旧给讲偏了。
下面讲到《〈随自意三昧〉校正重刻序》，里边讲到一个概念叫做初发心菩萨。初发心菩萨，我们常听这个词，但是初发心菩萨意味着什么呢？他有两重说。
一个说的是大心凡夫，烦恼一点都没有断，贪嗔痴样样具足，只是一个业力凡夫，但是已经开始发了自利利他、成佛度众生的菩提心，这个就叫初发心菩萨。这属于通说，也就是笼统地说，泛泛地说，广义上来讲。
第二重意思是说圆教初发心住菩萨。什么意思呢？就是依照圆教的修学次第，要到初住菩萨位，才能称之为初发心菩萨。这时候已经很厉害了，开始破无明，见中道佛性，入佛知见了。所以这个叫做正说，也就是说严格地讲，狭义地讲，只有圆教的初住菩萨才叫初发心菩萨。
印祖说，从这两方面来了解，则不生我慢与退屈两种过愆。什么容易生我慢呢？一说初发心已经是菩萨了，就真把自己当成跟观音菩萨一样的菩萨，就可能生我慢了。又有一种人，一听说初住菩萨才能叫初发心菩萨，就觉得我根本就发不了这种心，好像成佛是大菩萨的事儿，与我无关，这个就叫退屈。
这两组问题讨论下来，佛法真的没有对错，特别是圆满见解中没有对错是非，只有适合与否。一切的法都是让我们成就的，起信、生解、入行，最后证果，都是为了这个而服务的。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书二》
