印光法师文钞.读书会第２２８天
宏海法师 导读
永嘉居士又生了一个儿子，印祖对他表示恭喜。从佛教的业果上来讲，男众是一种担当，过去在因地，心性上也比较大量。这里印祖说“喜甚”，一方面是“随顺众生”，另一方面是“随喜众生”。毕竟这个永嘉某居士是佛弟子，他的儿子在轮回投胎转世中，能够生在有三宝因缘的家中，这是真正的第一福报。
接着印祖提到一个叫张奂伯的人，说他教育子女的观点有走偏的地方，叫“知体而不知用”。什么叫做“知体而不知用”？通俗来说，“体”就是“道理”，根本的理论原则，根本法。“用”是你把这个道理、原则贯彻在现实生活中，佛法里面叫“妙用”，至少说有现实作用。这样看来，这个张奂伯有可能教条主义，死执崖板，所以印祖说“不可全取为法”。
那应该怎么教育小孩呢？印祖说，孩子小时候，你要给他讲因果的事例，让他知道人生是怎么回事儿，这是一个根本法。再加上“净土法门之利益”，从小让他跟净土结缘。“于学堂回时，谆谆训诲。”学堂也就是那个时代的国民教育。从学堂回到家里，要给他讲这些道理。这样的话，现在能够蒙念佛的利益，避免一些意外的灾难，将来也能以此作为成家立业，以及灭罪得福之本。
接下来话头一转，“若全不与学堂交涉，则不谙时务。纵有作为，亦难进步，况庸常者乎。”这就是印祖的先进观点。我们一直说实际上佛法是先进的，但如果你完全不受国民教育，脱离现实，那就是不识时务了。佛门里面有一个词叫“窥破时节因缘”。如果不能随顺时节因缘，把自己封闭起来，不受国民教育，这个孩子就算本来有些才华，也难进步。更何况，如果他是个平庸的一般人，就更不行了。
下面是印祖一段总结性的开示：“在家人必须先要得一谋生之法。奂伯之举，可用于三十年前，不可用于今日。”你既然在家，首先你要能养活自己。你不上国民教育，光背这些传统文化，可是你的日子都过不下去了怎么办呢？你在家修行，不像出家人可以不问世事，一心苦修。你还得在世间去应付世俗因缘，那首先你要能谋生，要有足够的资粮来支撑自己的事业和生活。
印祖说张奂伯的想法在三十年前是可以的，但现在不行了。为什么呢？因为印祖那个年代，兵荒马乱，大家都利欲熏心，相互竞争排挤。如果你不了解这个时代性、人情世故的话，肯定要受欺侮，就难以安身了。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书三》
