昨天接到来信，知道你又生贵子，很为你高兴。信中所说的，都有道理。张奂伯教育子女的事情，是只知道理论而不知道实际运用，不可以完全照搬。至于孩子小的时候，又必须以因果报应的故事，与净土法门的利益，在小孩从学校回来的时候，恳切耐心地启发开导。那么子女蒙受念佛的利益，现在必定能够免除意外的灾祸，将来也能以此作为成家立业，乃至灭罪得福的根本。
如果完全不到学校学习，就会不明当下世风和形势。长大后纵然有所作为，也很难进步，更何况平庸普通的那些人呢。在家人必须先要有一个谋生的办法，张奂伯的做法，可以用在三十年前，不可以用在现在。现今是什么样时代啊？是虚伪谄妄、互相排挤、互相竞争的时代。倘若与（学校）那些人完全没有接触往来，将来必定受社会上的人欺侮，而难以安身啊。
至于法名，大儿子已经皈依了，就不须另外再取。其余的还是以福字开头，（福）慧、（福）融、（福）渊、（福）和、（福）明。他们的母亲，应该名叫师越（即效仿越国夫人之意）。因为宋朝的荆王夫人王氏，自行化他，专修净业，为女子中的佼佼者。
如果取名师王，似乎又不太合适。因为荆王夫人也称越国夫人，所以还是叫师越比较妥当。再加上离开五浊恶世，生到极乐净土，就是超越了凡俗的五浊恶世。乃至往生以后，渐渐上升，也属于超越。名字，应该是实际的体现。
必须要常常的教诲，令每位子女知道世间的道理，知道佛法的道理。将来他们为人父母的时候，自然也能够为他们的子女立规矩。不至于虽然有上等的天姿，却如同世俗的某某人、出家的某某人一样，都有能够成佛作祖的天姿，却为自己和他人阻塞人天正路，掘下地狱的深坑。
其中的原由都是因为他们的父母，一开始没有用因果报应的事理来启迪他们的缘故。因果报应不讲，那么名字和实际就绝对不相符了。何况想要成圣成贤，成佛作祖的实际效果呢？因果两个字，是现今救国救民、正本清源的决定要义。抛开因果，就没有其他办法了，何况是教育子女呢？
[1]宋荆王夫人王氏：宋朝，荆王（宋徽宗之子赵楫）夫人王氏。《龙舒净土文》记载，王氏携女眷精勤修行净土。有一个小妾因为懈怠受到王夫人的斥责，而悔悟精进，不久就往生了。小妾托梦向王夫人道谢，并在梦中带领王夫人参观极乐世界。夫人看到水池中有白莲华，有的很繁荣，有的很枯悴。妾解释说，这些莲华，都是世间发心修净土的人。只要人们才发一念求往生，池子里面就会生出一朵莲华来。随著各人用功的勤惰情形，花就会显出荣悴的不同现象。又指着其中一朵，里面坐的人穿着朝庭的官服，风吹衣扬，不久朝服消散，变成头戴宝冠，身披璎珞的服装。妾说，“这是杨杰。”又指着另一朵，里面坐的人也穿着朝廷的官府，而花略枯悴。妾说，“这是马玗。”随后，遥见有一座金色的坛台，发出耀眼的光芒。妾说，“这就是夫人化生的地方，是上品上生。”梦醒后，夫人派人去打探杨杰及马玗。知道杨杰已经往生，而马圩还活着。后来，夫人往生时，眼望观音阁，手持香炉，站立而去。
[2]名者，实之宾：一个事物的名称或名声，是事物本体的从属。◇《庄子・逍遥游》：“名者，实之宾也；吾将为宾乎？”（声名地位等都是个体生命的附属物，难道我还汲汲追求这些身外之物吗？）
