印光法师文钞.读书会第２５９天
宏海法师 导读
这一段是印祖具体解答善觉法师的疑问。印祖说《无量寿经》是约平时而说，《观经》是约临终而说的。这就从事相上把这个说法进行了拣择，有分流同时又不违背，无非就是为了往生大业。
《无量寿经》第十八愿最后说“唯除五逆，诽谤正法”，因为这样的人平常既然诽谤正法，有可能造五逆重罪，一旦造了五逆重罪，必是谤正法人，他这是一以贯之的。所以说平时有这样的业，有这样的邪知见，有这样的恶行为，那肯定往生不了。
所以印祖说，由于这样的邪见根深蒂固，自然而然就产生极大的障碍，纵然你过去或者今生的因缘中，有那么一念或者十念念阿弥陀佛的善根，但是由于你没有惭愧和信仰的心，所以你肯定往生不了，因为力量太微弱了。这是从《无量寿经》里面约平时而说。
为什么《观经》里边只说五逆重罪的人，而不说诽谤正法？印祖说，他既能造五逆十恶，就必然会诽谤正法，因为造五逆罪就是诽谤正法直接的结果。假如他不诽谤正法，他怎么会去造五逆重罪？所以“是知四十八愿，系约平时说。观经下下品，是约已见地狱至极之苦相说”。
临终的时候是情急之下，他的心都不一样了。地狱境都现前了，这个时候跟逃命一样，在这样的情况下，一听到有阿弥陀佛救度，“了无余念，唯有求佛救度之念”，他所有的妄想全被求佛救度的念给盖下去了。这一类的人也是宿世有极大善根的，突然间因缘和合了。印祖说，在这情况下，虽然是刚刚听说往生一法，但已经是“全心是佛，全佛是心”了，故止十念乃至一念，就蒙佛慈力接引往生。
由此印祖说了：“四十八愿，乃约平时说，观经下下品，乃约临终说。”它的差别在哪儿？“由时事不同，故摄否有异。”就是能不能摄受你往生，平常你造五逆重罪、诽谤正法，就不行；可是临终的时候，当他遇到善知识给他讲净土，生了信心，逃命般地求佛救度的时候，他当下就具足大善根福德因缘，因缘中没有五逆重罪和诽谤正法的障碍了，他当下体现的全是信愿念佛，往生需要的就是信愿念佛，就成了。
➤ 印光法师文钞：《复善觉大师书》
