印光法师文钞.读书会第３２０天
宏海法师 导读
这一段开始讲盲目出家带来的弊端。印祖说，有些人稍有信心，但是“无大志向”，所以往往会“欲藉为僧之名，游手好闲，赖佛偷生”，就是说出家以后穿个衣服，受个戒，但是行为上根本算不上一个合格的僧人，只是在三宝的团体里借着释迦佛的福报，还能够享着十方来的功德。这种庸俗的出家人，“名为佛子，实是髡民。”古代犯了罪的人，会把他的头发剃光，所以叫髡民。这种人就算不造恶业，但是他吃着十方饭，没有为十方众生服务，受着法界的供养，却没有为法界付出，这就是法之败种。在世间法里边称之为“国之废人”。那就真沦落到寄生虫一样，天天啥也不干，就吃着老百姓种的粮食，享用着社会生产者生产出来的商品。
确实如此，身为一个僧宝，想不造恶业一定要有两条路，要么就是精进勇猛地了生脱死，那么十方供养这辈子跟你结到法缘了，等你成了圣者回到娑婆世界的时候，这个缘分还在，没有白白地受供养；另一个就是拼命地弘法，舍下身心唯以弘法为事。
还有更糟糕的，“倘或破戒造业，贻辱佛教”，这完全是个污道沙门了，他即使生前没有被国法给拿办了，死后也因果不亏，决定堕到无间地狱里面。这样的人出家出得一点意义都没有。这样的人一个都多，何况都这样的。所以说，“出家乃大丈夫之事，非将相所能为。”印祖说，这是真实话，不是刻意贬低将相而称赞僧伽的夸张说法。
为什么呢？“良以荷佛家业，续佛慧命，非破无明以复本性，弘法道以利众生者，不能也。”真的能够荷担如来家业，续佛灯明，开启一切众生的慧命的大丈夫都要破无明以复本性，要见道。见道之后宗说皆通，才弘法道以利众生，这样的效果才会出来，否则就不能也。
印祖也感慨说，“今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得，况能荷家业而续慧命乎。”民国年间有印祖这样的大德出世，佛法还是兴盛的；可是在民间好多的庙里面，一些出家的不知有何来头或者出自什么目的，最后反正是混在佛门，只管滋养身心，乃至破戒犯斋。这样的话，他连口里说一个僧人本分的话都不肯，何况还让他去发心弘扬佛法，荷担如来家业。不可能嘛！
“今之佛法，一败涂地者”，根源在哪里呢？印祖说，“以清世祖不观时机。”还是因为清世祖让人随意出家，结果这个号令在当时有利，到现在形成大弊了。所以就导致到了民国时期，“污滥已极，纵有知识欲一整顿，无从措手。可不哀哉。”
➤ 印光法师文钞：《复泰顺谢融脱居士书二》
