印光法师文钞.读书会第３２２天
宏海法师 导读
“原夫诸佛为一大事因缘故，出现于世。”大家都知道释迦牟尼佛是在兜率天做一生补处菩萨，机感成熟了以后，就着这个因缘，降生在当时印度迦毗罗卫国做净饭王的太子。不仅仅释迦牟尼佛是这样，十方三世诸佛到他所应化的国土中，都是如此。佛出现于世，就已经把每一个因缘都观照到非常精准圆满，这才叫大事因缘。这只有佛的大圆镜智、妙观察智才能做得到。
接着印祖用《法华经》里的话来解释，世尊出世为的这个大事因缘是什么呢？“无非欲令众生开示悟入佛之知见，直下成佛而已。”到底什么是佛知见？严格纯粹地讲，在凡夫知见中是见不到佛知见的。祖师们注释的是，佛以佛心知、以佛眼见，称之为佛知见。就是佛的涅槃境界，无住、毕竟空、事事无碍、一真法界等等。我们身在凡夫的时候，只能依着语言思维，在妄想境界中去作一个向往和描绘而已。真正的开示悟入是有次第的，慢慢通过我们的闻思修，自己去悟，最后入到佛知见中。
“直下成佛而已”，这句话很重要。我们说心不要向外求，就是讲每个人的佛性都是现成的，修行最终还是为了如如不动地回归。也就是说一切众生本来是佛，皆有如来智慧，但因妄想执着见不到。当你见到的时候，不离当下，本有佛性显现，本地风光如如不动，这是佛知见。
但问题是什么呢？现在我们都在虚生浪死的途中，这一念无明启动以后，就有了时间、空间，就有了生死，烦恼，就有了涅槃，解脱；当这二元对待法一出现，就必须设立一个教法体系来实现直下成佛的目标。所以印祖说，“第以众生之根性不一，故如来之教法万殊。是以一代时教，随机演畅。法门虽浩若尘沙。而行人依教修持，究竟归元，皆证即心自性。”
为什么要设这么多的法门呢？因为我们众生根性不一。不是说成佛非要走这么多的路，而是因为我们的烦恼业习就有这么多。所以佛随众生机，弘宗演教；法门虽然多样，但终归本怀就是畅佛知见。所以只要适合行人的，你能够依教修持，老老实实去闻思修，都能大开圆解，明心见性，这是入佛知见最终的指归。
➤ 印光法师文钞：《与福建刘廷诚居士书》
