诸佛为了一件大事的缘故才出现在这个世间。所谓的“一件大事”，无非是想要使一切众生开、示、悟、入佛之知见，直至成佛而后已。
因为众生的根性不同，所以如来的各种教法也有很大不同。所以本师释尊一代时教，随众生根机演畅妙法。法门虽然浩瀚如同尘沙之多。而修行人依教修持，究竟归元，全都能证得即心本具的自性。
然而在尘沙法门之中，要想找出一种特别法门――不离事相而能修持、并能完全彰显心性，普被上中下三根，无论利根钝根皆可修持，上上根人不能超越其高妙，下下根人也可以进入其门槛。高超一切禅、教、律诸宗，统摄一切禅、教、律各派。下手易而成功高，用力少而得效速，最利于末法时代的众生，直接超出五浊恶世——没有比净土宗持名念佛这一法门更殊胜超绝的了！
实在是所谓的：“九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。”所以“千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向。”如同群星环绕护卫着北极星，万条河流向东归向大海一样。
你既然深信念佛。如果没有参学承侍修学净业的善知识。又不广泛阅读净土经论。那么真信切愿，从何而生？纵然能够执持名号，只因为不求出离，便成为人天因果，享受痴福。因福而造业，仍旧沉沦恶道。倘若再有道路认不清，入了邪见，那么善因反而招来恶果。人天福报，也得不了了。将受阿鼻地狱的极苦，长劫难出。
譬如入于大海，既没有向导，又没有指南针。漂流在狂波巨浪之中，茫茫然不知趣向何处。纵然能够撑篙摇橹，哪能幸免于沉溺呢？
我幼年没有学习，长大了一无所知。唯独对于净土法门，很是迫切向往。感于你的诚心，现在将净土经论中最重要的内容大概地指明一二，一一标出其中大意。你如果能够归心净土而求，则心领神会，自然会有不觉得就手舞足蹈的快乐，远胜过我在这儿喋喋不休啊！
[1]一大事因缘：指佛陀出现于世间之唯一大目的，是为开显人生之真实相，此即所谓一大事。依法华经方便品之说，佛为使众生开示悟入，遂出现世间。
[2]开示悟入：指佛出世的本怀。开，开发，开佛知见。示，显示，示佛知见。悟，证悟，悟佛知见。入，证入，入佛知见。
[3]第：副词，表示转折。但是。
[4]万殊：各不相同。亦指各种不同的现象、事物。
[5]阃：门槛，门限。
[6]五浊：末法时期之五种众生的生存状态。
(1)众生浊，众生造恶，心身不净，不达义理；
(2)见浊，知见不正，不奉正道，异说纷纭，莫衷一是；
(3)烦恼浊，贪嗔痴长，贪于爱欲，嗔怒诤斗，虚诳不已；
(4)命浊，烦恼丛集，心身交瘁，寿命短促；
(5)劫浊，生在末世，饥馑疾疫刀兵等相继而起，生灵涂炭，永无宁日。
[7]拱北：拱辰。拱卫北极星，比喻四方归附有德之君。拱，环绕。
